二百二十八章 深海物
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，明明德，亲民，止至善。
知止定，定静，静安，安虑，虑。
物本末，终始。知先，则近矣。
古欲明明德者，先治其。欲治其者，先齐其，欲齐其者，
先修其身。欲修其身者，先正其。欲正其者，先诚其。欲诚其者，先致
其知。致知格物。
物格知至，知至诚，诚正，正身修，身修
齐，齐治，治平。
至庶，皆修身本。
其本乱末治者否矣。其厚者薄，其薄者厚，未。
此谓知本，此谓知至。
谓诚其者，毋欺。恶恶臭，色，此谓谦。故君必慎
其独。闲居善，至，见君厌，掩其善，著其善。
视，见其肺肝，则何益矣。此谓诚，形外，故君必慎其独。
曾曰：“十目视，十指，其严乎！”富润屋，德润身，广体胖，故君
必诚其。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。斐君，切磋，琢磨。瑟兮
兮，赫兮喧兮。斐君，终喧兮！”“切磋”者，。
“琢磨”者，修。“瑟兮兮”者，恂栗。“赫兮喧兮”者，威
仪。“斐君，终喧兮”者，盛德至善，民忘。
《诗》云：“於戏，王忘！”君贤其贤亲其亲，乐其乐利其
利，此世忘。
《康诰》曰：“克明德。”《甲》曰：“顾明命。”《帝典》曰：
“克明峻德。”皆明。
汤《盘铭》曰：“苟新，新，新。”《康诰》曰：“新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”故君其极。
《诗》云：“邦畿千，维民止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止丘隅。”
曰：“止，知其止，鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，缉
熙敬止！”君，止仁；臣，止敬；，止孝；父，止
慈；与交，止信。
曰：“听讼，吾犹。必使讼乎！”者尽其辞。畏民志，
此谓知本”。
谓修身正其者，身忿，则其正，恐惧，则其正，
乐，则其正，忧患，则其正。焉，视见，听
闻，食知其味。此谓修身正其。
谓齐其修其身者，其亲爱辟焉，其贱恶辟焉，其
畏敬辟焉，其哀矜辟焉，其敖惰辟焉。故知其恶，恶知其
者，鲜矣。故谚曰：“莫知其恶，莫知其苗硕。”此谓身
修齐其。
谓治必先齐其者，其教教者，。故君
教。孝者，君；弟者，长；慈者，使众。《康诰》
曰：“保赤。”诚求，虽远矣。未养嫁者。仁，
兴仁；让，兴让；贪戾，乱：其机此。此谓言偾，
定。尧、舜帅仁，民。桀、纣帅暴，民。其
令反其，民。故君诸求诸，诸非诸。藏
乎身怒，喻诸者，未。故治齐其。《诗》云：“桃夭夭，
其叶蓁蓁。归，宜其。”宜其，教。《诗》云：
“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，教。《诗》云：“其仪忒，正四。”
其父兄弟足法，民法。此谓治齐其。
谓平治其者，老老民兴孝，长长民兴弟，恤孤民
倍，君矩。
恶，毋使，恶，毋；恶，毋先；恶
，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右；此谓矩
。
《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此
谓民父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”
者慎，辟则矣。《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪鉴
殷，峻命易。”众则，失众则失。
故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。
德者本，财者末。外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。
故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
《康诰》曰：“惟命常。”善则，善则失矣。
《楚书》曰：“楚宝，惟善宝。”舅犯曰：“亡宝，
仁亲宝。”
《秦誓》曰：“若臣，断断兮技，其休休焉，其容焉。
技，若；彦圣，其，啻若其口。实容，保
孙黎民，尚亦利哉！技，嫉恶；彦圣，违，俾
通：实容，保孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁放流，迸诸四夷，
与。此谓唯仁爱，恶。见贤举，举先，命；
见善退，退远，。恶，恶，谓拂性，
必逮夫身。故君，必忠信，骄泰失。
财，者众，食者寡，者疾，者舒，则财恒足矣。仁
者财身，仁者身财。未仁义者，未义其终
者，未府库财非其财者。孟献曰：“畜马乘察鸡豚，伐冰畜
牛羊，百乘畜聚敛臣。与其聚敛臣，宁盗臣。”此谓利
利，义利。长务财者，必矣。彼善，使，
害并至。虽善者，亦何矣！此谓利利，义利。
，明明德，亲民，止至善。
知止定，定静，静安，安虑，虑。
物本末，终始。知先，则近矣。
古欲明明德者，先治其。欲治其者，先齐其，欲齐其者，
先修其身。欲修其身者，先正其。欲正其者，先诚其。欲诚其者，先致
其知。致知格物。
物格知至，知至诚，诚正，正身修，身修
齐，齐治，治平。
至庶，皆修身本。
其本乱末治者否矣。其厚者薄，其薄者厚，未。
此谓知本，此谓知至。
谓诚其者，毋欺。恶恶臭，色，此谓谦。故君必慎
其独。闲居善，至，见君厌，掩其善，著其善。
视，见其肺肝，则何益矣。此谓诚，形外，故君必慎其独。
曾曰：“十目视，十指，其严乎！”富润屋，德润身，广体胖，故君
必诚其。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。斐君，切磋，琢磨。瑟兮
兮，赫兮喧兮。斐君，终喧兮！”“切磋”者，。
“琢磨”者，修。“瑟兮兮”者，恂栗。“赫兮喧兮”者，威
仪。“斐君，终喧兮”者，盛德至善，民忘。
《诗》云：“於戏，王忘！”君贤其贤亲其亲，乐其乐利其
利，此世忘。
《康诰》曰：“克明德。”《甲》曰：“顾明命。”《帝典》曰：
“克明峻德。”皆明。
汤《盘铭》曰：“苟新，新，新。”《康诰》曰：“新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”故君其极。
《诗》云：“邦畿千，维民止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止丘隅。”
曰：“止，知其止，鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，缉
熙敬止！”君，止仁；臣，止敬；，止孝；父，止
慈；与交，止信。
曰：“听讼，吾犹。必使讼乎！”者尽其辞。畏民志，
此谓知本”。
谓修身正其者，身忿，则其正，恐惧，则其正，
乐，则其正，忧患，则其正。焉，视见，听
闻，食知其味。此谓修身正其。
谓齐其修其身者，其亲爱辟焉，其贱恶辟焉，其
畏敬辟焉，其哀矜辟焉，其敖惰辟焉。故知其恶，恶知其
者，鲜矣。故谚曰：“莫知其恶，莫知其苗硕。”此谓身
修齐其。
谓治必先齐其者，其教教者，。故君
教。孝者，君；弟者，长；慈者，使众。《康诰》
曰：“保赤。”诚求，虽远矣。未养嫁者。仁，
兴仁；让，兴让；贪戾，乱：其机此。此谓言偾，
定。尧、舜帅仁，民。桀、纣帅暴，民。其
令反其，民。故君诸求诸，诸非诸。藏
乎身怒，喻诸者，未。故治齐其。《诗》云：“桃夭夭，
其叶蓁蓁。归，宜其。”宜其，教。《诗》云：
“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，教。《诗》云：“其仪忒，正四。”
其父兄弟足法，民法。此谓治齐其。
谓平治其者，老老民兴孝，长长民兴弟，恤孤民
倍，君矩。
恶，毋使，恶，毋；恶，毋先；恶
，毋；恶右，毋交左；恶左，毋交右；此谓矩
。
《诗》云：“乐君，民父母。”民，民恶恶，此
谓民父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”
者慎，辟则矣。《诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪鉴
殷，峻命易。”众则，失众则失。
故君先慎乎德。德此，此土，土此财，财此。
德者本，财者末。外本内末，争民施夺。故财聚则民散，财散则民聚。
故言悖者，亦悖入；货悖入者，亦悖。
《康诰》曰：“惟命常。”善则，善则失矣。
《楚书》曰：“楚宝，惟善宝。”舅犯曰：“亡宝，
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仁亲宝。”
《秦誓》曰：“若臣，断断兮技，其休休焉，其容焉。
技，若；彦圣，其，啻若其口。实容，保
孙黎民，尚亦利哉！技，嫉恶；彦圣，违，俾
通：实容，保孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁放流，迸诸四夷，