百二十九章：朝廷态度
李华长新，长红旗，佛教，教罢，够理性待，盲目信奉。
佛教导向善初衷，难免尚经给念歪。
门此，歪门斜，旁门左取。
佛门门错，错被给利。
佛门外教派，始便处劣势，并受本土教派重视。
佛教展速度太快，让本土教派门感觉危机，始受本土教派门阻击。
佛争始汉朝，佛争，虽属宗教冲突，二者兴替，皆离帝王爱恶亲仇，结果力者较易获胜，失败者，每遭毁灭厄运。
佛争早见东汉，迦摄摩腾与诸士论难。三代，曹植‘辩论’批难神仙诈妄。西晋，帛远与士王浮间亦佛争，王浮乃‘老化胡经’，世论争重材料。
争论白热化则南北朝，北魏太武帝寇谦创新师，并使教化，确立教宗教教团。
佛教传入土，传统文化卫者论争焦点，点，老君见形土，演教西方。佛，本佛化迹，佛。
二点，华夷域，益证老序东方木，属阳，“”；西方金，属阴，“佛”。阳尊阴卑，故教优佛教。
三点，佛教印度，乃夷狄教，夷狄胡文化低落，及华夏，故信。
四点华夷间，族，非族类其必异，夷始信佛教，华信。
五点，佛教流入土，每导致衰乱，故应信。
教初兴，佛教东，初期颇互相利处，因两者标义旨，间相。
佛教传入初，译竺文汉字，尝袭字义，亦袭佛教教义者。
惟佛教输入土，因信奉者，遂与冲突。佛争历汉、魏、晋、南北朝迄隋唐未衰，且越演越烈趋势。
隋代统南北，唐祚代兴，老与唐室皆李姓，予教特殊礼遇。
李世民更明诏教居佛教，定先佛席次，唐贞观贯方针，教蓬勃展。
武德四，士傅奕奏沙汰僧尼十条，济法寺法琳撰‘破邪论’论教虚妄，教方李仲卿著十异九迷论’、刘进喜著显正论’，批论佛教，激烈争论佛席次先问题。
贞观八，李世民亲诏，定、儒、佛顺位，佛门位居其末。
，贞观八，长孙皇陪李世民，九宫避暑期间，身染重疾。
皇太请求赦并度入，妻健康忧虑唐太宗立即应允，遭长孙皇坚决反。
奈唐太宗请普光寺法师昙藏入宫妻祈福，或诚致，长孙皇病旋及康复。
贞观九皇太李承乾纳妃苏氏，喜悦却连接悲伤，此接踵身母亲赵太夫薨逝，及太皇李渊驾崩，给长孙皇李世民夫妻次沉重打击。
双重丧期哀痛，诱长孙皇早罹患并常气疾，次，病势加重，药石皆见效。
早，太宗驾幸太原，长孙皇病，曾亲石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，妻供养启愿。太宗决定再次求助佛。
贞观十四月，李世民诏修复名胜古寺392座皇祈福，著名善寂寺，修定寺便此列。
李世民期待佛福祉够次给长孙皇带运，次确给长孙皇带运，因李华，长孙皇躲劫。
几次求佛偿愿，佛门位，逐渐被李世民给抬高，再次令门感受危机。
石猴记，皇帝爱晋阳公主著，疑让门眼亮，振，，皇室更门，本石猴记，明证吗？
佛门准，皇帝李世民底打什主，佛宝，捧，门捧更高，皇帝思，实太难琢磨。
李世民很快收儿晋阳公主回信，仔细琢磨“佛本”四字真言。
越琢磨，越觉四字非常思。
晋阳公主缠死偿命性格，李华简简单单，“佛本”四字，显办法蒙混关。
费力向晋阳公主，解释何谓“佛本。”
晋阳公主回信给父皇李世民，让李世民费力，股恼全信解释遍。其实晋阳公主，逼李华，晋阳公主转述。
常，善恶，非，争份机。仙，魔，妖，佛本。
至简，切源头切极致，才唯。
佛门传乃菩提。门传长，官员修政。
宣传众平等，因果循环，善恶报，渡向善，极，治，追求长，官员民。
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追求长错，渡向善错。民谋福址更加错。
佛，佛，佛本。每
佛教经文教经文，互相重叠，相互借鉴，各释义，何取舍，全凭政者喜，政治需决定。
虽李世民长孙皇，排斥佛教，教三清祖师老，唐皇室先祖，至少李世民认，教仍唐教，排佛教，争议实。
通理，李世民轻松少。
近段间，经几位高僧，委婉向提，受门打压，并询问晋阳公主著石猴记，否陛授？朝廷否打算再次打压佛门？
言外，外乎认，朝廷横加干预佛间正竞争，并偏向门，实失公允，令佛门难信服。
李世民正知，该怎回复高僧，今倒“佛本”四字，堵住佛门嘴。
李世民其实很奈，佛门展迅猛，教虽被奉教，习法毕竟少数。
教经文非常深奥，晦涩难懂，并进入门，习法，领悟长。
且教门派林立，门派观念很强，法秘宣，既便很份，非本门，传授高深法。
进入佛门门槛非常低，佛门普渡众，加入佛门，吃斋念佛，背诵经文，积德善。
佛门展信众速度很快，门便落入乘。
佛门，李世民份打压，免引佛门信众满，朝廷统治带稳定因素，打压，进必安抚。
伟相争由久，几乎每次斗法，门处劣势，反观佛门，历经二次规模灭佛运，仅被灭掉，反越越壮，信奉佛教信徒越越。
待佛门，连朝廷慎重，既灭，尽量控制，并加利。