七十章 蛊门分（1）更
修界谓蛊师白懂使巫蛊咒术并相法力损段修者。
属士分支，修经，攻击段蛊主，并蛊命。
修巫咒术提，便修期间身体需断承受痛苦。
需寻找或数蛊虫植入血肉，蛊虫必须相克蛊，蛊虫长程吸食宿主量血肉，宿主体内与其蛊虫展相互厮杀。
宿主打通周身奇经八脉，即将踏入境界，洞泥丸宫蛊虫胜，宿主本命蛊虫，其蛊虫因战败被胜者吞噬。
蛊修者通体内蛊虫相互厮杀方式，够令终本命蛊虫断变强，待洞泥丸宫，蛊虫将承担负责咬灵池，此温养其，蛊修巨战斗力组部分。
其经历痛苦非常承受，比绞痛似犯病令疼死活，头昏脑胀，却每深夜经历相痛苦。
因此，蛊修者绝部分境贫寒，被迫离父母，古或因战乱父母双亡孤儿，机缘被古蛊门派或老蛊师，跟随师父各处深山、坟场修炼与活。
吴阎根据青云观内藏书知，蛊师与蛊修者，数千本体。
今存蛊修者或藏匿深山蛊师门派，某程度言皆根源。
候蛊修者蛊修者，并将蛊师特别列并排除外，修者皆属曾经辉煌仙宗名曰蛊门。
蛊门势力范围囊括整整四川，及江西省部分区，治病救，安任。
处华夏封建王朝期容许庞势力存眼皮底。
因此，历代王朝管谁做皇帝，皆蛊门进强打压政策，防止势力范围继续扩。
相较佛教，教等等修者势力聪明。
先佛教统知何进入华夏，先曾经翻阅数古经典，言片语，统结论便神话期佛教已经华夏，至其统源知。
佛教华夏展理念居方格，管普度众，减少劳苦百姓活消极思，倡导因果论，做善，迎合古代封建王朝统治需求。
因此，佛教势力并受打压。
其次，教代表修者，古管谁坐，皆其推崇佳。
东晋哀帝、简文帝，北魏明元帝、太武帝亦信奉教。
宋徽宗甚至教教主居，称教主君皇帝，修宫，令编修《藏》。
重倡导“君权神授”“治”，跟蛊门，古修者般实，长居深山宫。
偶尔两者，统治者伤。
比战期神秘鬼谷与阎布衣，便其佼佼者，并“世”，却培养量优秀弟，教授兵法战阵，谋略，撒豆兵等神通，令其投身各。
使各短间内迅速展。
相较，蛊门教分离，寻找修方式，并政坛重培养属代言，或者证明存义，味民间扩张势力，甚至操控粮价，虽救死扶伤功，却犯忌讳。
因此，众修教派数它混。
谓者，二，二三，三四，殊途归，修追求管哪方式寻求份机缘。
封建王朝识蛊门其产强威胁，曾经专往名山古刹，寻求隐居者，邀请参与打压蛊门。
秉殊途归，皆相源法，始并未答应华夏层统治者求，直蛊门叫黎九彤。
黎九彤其身份众蛊修身份极尊贵，蛊门任掌教至尊竞争苗。
师兄名叫黎耀祥，两属蛊门掌教至尊黎九阴关门弟，并且黎九彤黎九阴亲儿。
相传始，蛊门掌教十分钟儿，公平见安排场“试”考，考察两徒弟其性否符合做掌门标准。
因此黎九邪黎九彤性问题，掌门教派展，并亲教育儿机，候黎九彤交给旁扶养。
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父亲，根本知儿脾性何，表黎九彤待亲，性善良，喜救死扶伤，点黎九邪尤喜欢。
黎九邪却场“试”试，令触目惊幕。
安排两，山办儿，途安排妇，绑匪，假装与两相遇，并绑走妇。
两山，真遇伙身黑衣嘴蒙黑布绑匪，驾高头马身旁飞驰。
明眼知，伙定玩儿。
随两走段路，忽被惨叫声给吸引住注力，“啊！啊！绑匪救命啊！”，声音带沙哑却很细，显。
黎耀祥眉头皱，立刻循声音方向便奔，身黎九彤直站原，直黎耀祥跑远，才犹豫豫踏步追。
两脚力很快，儿间片树林，，伙绑匪正将粗壮麻绳绑住四肢。
泪眼婆娑，眼角观察路经，眼神流露狂喜与哀求。
“给吾住”，黎耀祥二话抽腰间长棍便冲，跟距离近黑衣缠斗。
站旁黎九彤眼阴毒色闪，冲。
打斗，黎九彤次故逼迫黑衣倒转方向，向师兄攻，
刀光剑影间，黎九彤趁空挡，猛顿长棍，棍黑色孔洞并数毒虫相继爬，朝黑衣冲。
师兄黎辉祥师弟使蛊术，惊，立刻掏怀包知名粉末，散向空。
刻毒虫皆痛苦嚎叫，拼命钻回黎九彤长棍，跑比较慢，或直接接触粉末，便直接死。
随，黎耀祥边打边回头师弟叮嘱，“勿伤性命。”
让黎九彤阵肉痛，几份算计。
场战斗持续概半刻钟间，将黑衣击倒，失战斗力结果。
师兄黎耀祥做主，将快马送给民妇，并将碎银盘缠送给，被救妇俩千恩万谢，三寒暄几句，妇便十分疏驾马离。
由原本两单独接受命令山，两匹马，脚力，今少匹，免师兄弟俩共乘骑路。
随，两重新打算往千外座城镇，路黎九彤眼神转飞快，并将腰间块玉佩偷口扯放衣袖。
故未完待续