五百四十章：禁忌
萧枢：“禁忌“骸”……”
复：“骸什？”
萧枢：“指许插骸骨，况，绝。教，阵法，称禁锢妖魔绝。很，南方某城市况，挖掘机工，挖挖立怪异骸骨，骸骨带角白毛。”
复：“，恐怕传白骨精？白骨居长角长毛……”
萧枢：“传很火，挖工晚猝死。媒体称因果狸，其实法明显掩盖弥彰，果狸直吃，，再。”
复：“老讲:万物，，“”什，什存思吗？骸骨怎化，怎解释呢？”
萧枢笑：“埋葬骨头经久化，何况什呢！首先肯定“”并非什存思。“”具体何解释，身《德经》“”理论何理解。其实《德经》章给“”、“”、“”定义关系。”
复：“，非常；名名，非常名。名，始，名，万物母。故常欲，观其妙，常欲，观其徼。”
萧枢：“此两者，异名，谓玄，玄玄，众妙门。“”，始状态，称“”，万物程，称“”，“”万物母体。再四十章句话文原话：反者，弱者。万物，。循环反复“”运方式（反者），形万物施加影响“”特性（弱者）。阐述“”特质运状态。注，《德经》概念明状态。“”状态，“德”状态，“”状态，“”状态。“万物”何解释？其实“名，万物母”。因“”状态，才产万物实质化形态。”
复：“萧兄弟，简单举例明“”“德”状态？”
萧枢：“假站原，向某方向，并迈步，朝任何方向走性呢？充满却选择状态，“”。因选择拥选择，“”。果向某方向移步，打破状态，“”基础做选择，抛弃其它方向，进方向，什呢？“”，“”。“”状态改变，“，非常”。”
复：““”并非“”，相“”本初“”状态，“德”选择方向态称“”。实际“”“”“”初始状态选择方向两应状态。“”才“”，并非“”变“德”，“”状态，“”状态“”。“”其实“”“名，始”概念，“”相概念思。才“此两者，异名，谓玄，玄玄，众妙门。“”“”，“”，因状态名字罢。“”状态“德”像“”状态，并非“”，“”则“德”“”相反状态。两状态统称“玄”，“玄玄”“反者”运轨迹，合，、终归属，回“”状态（众妙门）。“”比佛理论“空”。因佛教理论民间普及更广，部分知“空”并非“空空”，状态，充满状态。比杯“空”，实际装满义类狡辩。”
萧枢：“其实认识错，“空”另其。佛教“三法印”，《杂阿含经》“切常，切法，涅寂灭。”原始佛教“苦集灭”四真谛另外表述。其认识逻辑，由“常”“空”，由“”亦“空”，佛明白理“涅寂静”。基龙树论，“空”并非指万物皆空，指万物本性致，万物性，果，“性”“空性”，“佛性”。通修达认识“明见性”，“性”“空性”，即佛性。”
复：“佛怎？”
萧枢：“佛性“德”另解释，或者“德”反叛。因德“德”，并包含“空性”，性东西，“德”。”
萧枢复两庙度，惬，聊深夜，听庙门铛铛响，两给吓跳。
复：“半夜，知，底谁敲门呢？”
萧枢惊乍：“鸟宿池边树，僧敲月门。者肯定，借宿吧……”
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鬼娃娃消失半，知哪探头：“怎感觉股危险味呢！”
萧枢笑：“鬼娃瞎什呀，肯定结束，难妖魔鬼怪……”
复：“鬼崽，半哪？正找报仇呢，揪掉鬼头……”
“哐哐哐……哐哐……”外敲门声越厉害！
萧枢：“，两需再掐架，先管怎致外再，知者何，什默契，半夜听怪渗呢！”
复跟鬼娃娃般见识。