五百二十章：术渊源
萧枢见复眼神复杂，味ci激，本进入观系统习，方祖传阴阳师，算术渊源本，仗点机缘欺负呀！
萧枢笑：“其实师父厉害，归功教文化深远，算深山幽谷神潭修练散仙，照真本，度牒关系！”
复笑：“呵呵，萧兄弟谦虚，度牒正规教弟，旁门左罢！哪跟正统教比呢！”虽嘴此，脸色比缓。
萧枢笑：“兄此言差矣，教体系，民间教信仰全靠阴阳师！”
复笑：“呵呵……”
萧枢见复笑勉强，便：“教本土宗教，它产漫长程，历史、文化、政治紧密相关。教本土宗教，世界宗教具共性，体宗教四方：哲、历史、文、神。果哲方追寻，教指导思追寻先秦老期，文、神角度，远古、创始初皇帝、广教物。实。，论述教产，果相客观知识，历史角度，各方文献，寻找实社教产路。”
复笑：“知远古信仰产源未知恐惧，夏商周直，华其实印度差，神并存世界。且部分原始崇拜，元素崇拜象。期逐渐产各凌驾妖魔鬼怪“仙”，各逍遥，系统。“仙”虚缥缈，秦始皇举全力未找半点痕迹，统治阶级追求长死愿望驱，量方士，寻仙炼丹、益寿延职业，糊弄皇帝候留相民间传。”
虽终方士因“欺君”被处理掉，统治阶级本身身智商愿否认，般称“羽化”登仙，愚昧老百姓间，故更加神乎其神。
萧枢笑：“西汉初期，思本色“黄老”统治阶层占据主导思位置。随因董仲舒汉儒横空世，汉武帝独尊儒，黄老沉入民间信仰。民间信仰直存，神化，因力量，逐渐始黄帝老信仰偶像。，因民间神仙、鬼怪繁杂，终始整理，写《太平经》。本书本信仰集合，各各神仙。民间信仰随《太平经》，始合流。朴素、松散神仙信仰，断流传慢慢形普遍，相固定信仰，即“太平”。期“五斗米教”。”
复笑：“知，般认，“太平”、“五斗米教”教身。草台班，初具雏形，并形教派类格局。”
【目，听书声音全App，集4语音合引擎，超100音色，更支持离线朗读换源神器， 换源App】
萧枢笑：“教型东汉期，宗教四判定标准：神圣化、偶像化、仪式化、组织化。教神圣化直升华，早原始崇拜仙信仰，神仙逍遥、御风逐渐呼风唤雨、，断加强神圣化。偶像化则黄老沉民间信仰结合始，直太老君，《真灵位业图》满神佛高低排位，及《西游记》、《封神榜》通老百姓喜闻乐见形式构建神仙系统，包括崔判官、关云长物神，偶像化，被或主教神仙系统进完善。”
东汉“永平求法”，佛教正式进入原。受佛教启，本土神仙信仰教派，始组织化运。因原始神仙教背靠黄老哲，教实拿主义，思通通拿，教指导思。教名字由此。
复：“教奉黄帝始祖，老祖，张陵教祖。“教祖”张陵仪式化、组织化，“太平”“五斗米教”基础，建立新宗教组织派别教。思流派老、庄思主。教虽关系，教扯，宗教活与“治”思其实相悖。教内部直三派别：思派，炼丹派，符派。两思神仙信仰，追求长老，符派排座次，讲身份，离老思远，普通信众管，因世俗缘故，符派反更容易信众接受，因味师父、教派承认，身份认。”
萧枢笑：“哈哈哈，什正统教，连知，符派讲究规矩、仪式感派别，完神圣化、偶像化、仪式化、组织化，教正式形。至借李唐王朝兴，儒、佛教三教合流，互相借鉴、共存，话。”
复笑：“其实直三教合存疑惑，教，老祖先留思，儒文化算传统思，理解佛教教，儒，怎三教合呢！”
萧枢：“问题曾经问吕祖，故很名，吕祖斩黄龙故该知吧？”
复笑：“理解，教，教祖让秃驴给糟蹋！”