三百九十章：养儿防老
吕洞宾笑：“教族繁衍问题提“养儿防老”、“传宗接代”。育问题提：“孝三，。”《孟?离娄》教，“性，半阴半阳”立场，提“重柔贵阴”育观，主张男平等，男尊，男性别数量保持态平衡。反育重男轻，反歧视、虐待妇甚至残杀婴。”
楚：“法，阴阳相相克，什孩古受待见？喜欢男孩……至让教阻止杀戮呢？”
吕洞宾：“《太平经》指：“者，乃，姑像其父母。今失，贱，反贼杀，令使少男，故使阴气绝，与法相应。法，孤阳双，致枯，令与雨。者应，独见贱，共贱其真母，共贼害杀气，令使气绝，怒悦，灾害益，使王治平。何？夫男者，乃精神。者，乃精神……此贼杀，深乱王者治，咎此。”“夫男者，乃承统，者乃承统，令使复相传，其绝灭世，其罪何重！此皆相传类，今乃绝统，灭类，古久久绝其世类。”
楚：“果古代男失衡比例很厉害，受影响，受男平等，男主义、重男轻等思影响，许方，特别农村，认儿才其村民抬头，否则讲被别做“断”。由思怪，使农村区儿非常重。因，许敢冒计划育处罚韪，接连养，直男止。仅增加口压力，造男性别比例严重失调。”
吕洞宾笑：“，已经，重万兴，勤俭素朴治伦理，“勤俭持”传统庭伦理重内容。教求活准则，强调尊贵德，唯求。求，必须保持恬淡欲、清静素朴思，教“抑养性”，“贵养”，追求外功名利禄荣华富贵，私欲神安，始终保持“安处顺”、“知足常乐”高尚操，养朗旷达胸怀，“遇忤，与物争”，崇尚节俭荣，攀比奢侈豪华耻，明确主张“见素抱朴，少私寡欲”“甚、奢、泰”。”
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：“教老祖，教伦理基础乃《德经》。千百，教遵循老倡导“”，认真探索，勤苦练，追寻返朴归真、长久视，恪守勤俭素朴活方式。教欲望持严厉批判态度，教鼻祖老认穷欲望带恶果，《德经》12章指：“五色令目盲，五音令耳聋，五味令口爽，驰骋畋猎令狂，难货令妨。”
因44章德经指：“名与身孰亲？身与货孰？与亡孰病？故甚爱必费，藏必厚亡。知足辱，知止殆，长久。”《老德经?河公章句》称：“罪莫欲，祸莫知足，咎莫欲。故知足足，常足矣。”《西升经》更严厉批判欲望，《章》称：“欲者，凶害根；者，原。莫知其根，莫知其源。圣者欲入，辅其身。”
萧枢：“般讲，宗教士及相信神灵神专，吸取宇宙间各阳性量，，很功士选择某宗教信仰改善，使其业断进步；宗教士或神职员若专修，每诵经悟，神专，改变。因诵经其实忏罪程，使身神专程，更获取宇宙量程，因此很身患绝症，进入玄门或佛门持斋诵经，既素食获取阳性量，亦神专获取宇宙阳性量，使其体内充满阳性量，将原病气、邪气等阴性量驱体外，疾病慢慢转甚至康复。玄门、修昌盛原因，更众信仰宗教原力。”
萧枢，吕祖今怎孝顺父母课题，趁机问问修，才正。
吕洞宾笑：“，宗教，除诵经礼忏外，场法等活。很问，法场等底效果，效果少。问题仁者见仁、智者见智。贫，法场效果完全取决斋主念法师念。做法法师其秘传法符咒等，形式外表，法否效法师做法否信念专，否瞬间调周围量场及宇宙量，使斋主身或某屋宅充满阳性量，效果便立竿见影；法师念咒、画符、洒净、焚香、焚烧纸钱仅仅形式，其功调量。通常况，法师调宇宙量力与气功修持关，勤练气功者，其迅速使信念专，接受量速度较快，因法效果较明显。
萧枢：“知，呵呵，量脱离物质与物质紧密相连存方式。科界已证明：反物质与正物质碰撞将100%完全湮灭，转化量。数据表明，即使原弹爆炸，2%物质完全转化量。此，逆向思维使始考虑问题：程否反即量分裂正物质反物质？”