三百八十七章：位
楚语惊，萧枢吕洞宾，羞容，间便知怎解释！让回问母亲。
奈何楚丫头直性，啥懂，解：“怎，，师父给徒弟讲？什问妈！跟妈啥关系……”
吕洞宾尴尬笑：“呵呵，跟妈关系，庭由夫妇、父母、、兄弟、姐妹等姻亲血缘关系组共活体，构社单位，庭伦理主，围绕庭，与间关系展。传统伦，理德提倡“五伦”：“父亲，君臣义，夫妇别，长幼序，朋友信”；“十义”：“父慈、孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓义”等表明：传统伦理德涉及庭关系即占半数，由此，传统伦理，庭伦理非常重视。”
逼吕洞宾办法，给楚另外讲庭君臣关系，：“吸收传统伦理德教尤其重视庭关系构建，教许经典庭伦理重性论述。教吸收传统庭伦理德基础，其宗教修炼角度，传统庭伦理德做合乎其宗教教义挥，并且修实践将其扬光。教庭伦理思主包括几方内容：……”
、男平等婚姻伦理
婚姻庭基础，婚姻庭存。教认，间物皆由阴阳结合，世间，男属阳属阴，相互配合谐才体。教早期经典《太平经》认，果婚姻关系，必导致“阴阳交，乃（）绝灭世类”。类繁衍，即依靠婚姻才延续，由此教婚姻重性认识。
【稳定运app，媲老版追书神器，老书虫换源App，】
婚姻体，被教界视养权威彭祖，理与理本，认“男，男”。许书表达观点：男居室，伦。独阳，独阴，废。由此，教认识庭类繁衍重性，因肯定婚姻存。
教继承老“万物负阴抱阳，冲气”思，认类命存男偏废。《太平经》：“统阴阳，见传，断统，传像，阴阳，故使其男，色相，。何乃正使阴阳，夫阳极者阴，阴极者阳，此两者相传，比若寒尽反热，热尽反寒，术。”，《太平经》者阴阳乃统，将引申类社男关系存问题，认男乃阴阳配合，经义存。
楚：“据古代封建社提倡，男平等吗？怎阴，阳，男呢？岂等，等岂平等？”
吕洞宾笑：“类社，性或缺存。基此，教非常尊重性位。教神仙理，仙具与男仙相或相近位，冠（姑）与男性士直接仙。婚姻方，教认识由性存，才使婚姻谐，维护婚姻谐，延续世类，庭，必尊重妇，平等待妇。正因，教婚姻观，定程度表男平等思理念。尤其早期教，男平等观念尤典型。”
《太平经》认，“夫，比若男官，衣食”。，做妻做官，应享受“俸禄”。因此，旦婚姻关系立，夫妻应共努力产劳，创造活。“夫，乃相与并立治，乃共传统，死尚复骨肉处，相与并力，因衣食”。仅此，共协力劳，巩固婚姻关系重因素：“夫各衣食其力，则令妇两，则其专，复狐疑。”（《太平经合校》卷35）
良夫妻伦理德庭谐重保证，夫妻相处坚实基础。各庭伦理德关系，夫妻伦理德长久、稳固。男平等婚姻关系利谐庭构建，庭谐则促使婚姻关系更加稳定。由受封建思影响，男尊卑封建思存，导致妇庭主员位低，形男平等婚姻关系，造庭，庭势必影响谐社构建。
孝敬父母、慈爱华民族传统德，教劝善教化主德段。教提倡“善报，忠报，孝报父母，义报师长”，思具根深蒂固传统文化华，古及今具极强命力。
教吸取儒伦理重孝思，并且它纳入养范畴。《太平经》者提修原则养与积德并重，“内致寿，外致理”，其点“孝”亲：“问寿孝急”，“父母者，根”，“孝者，乃者”。《老尔注》：“，孝慈”，“，臣忠孝，则易治。”
萧枢：“楚普遍社认识，本落，教直阴阳互，循环往复，哪什封建思，，古代思封建落吗？直五千延续，它高明处……”