三百七十五章：富贵，决志
萧枢：“《藏》收录神仙传记见，虽每修者仙方法与途径，“少私寡欲”、“安贫乐”却共精神。据《汉武帝内传》，西王母、元夫曾夜降汉武帝宫内专门告诫：“五浊，耽酒荣利，嗜味色，固其常。且彻贵，其乱目者倍凡焉。复华丽墟，拔嗜欲根，愿，良志矣。”虽长志，果整沉溺酒色，恣纵欲，乱甚，杀伐度，即使贵，法仙。若愿，必须决“拔嗜欲根”。”
吕洞宾笑：“呵呵死命，富贵，若突破被命运束缚，逆……”
萧枢激：“知，七六欲，痴妄，贪惑，逆逆，嗯，部分做！”
吕洞宾笑：“哈哈哈，正此礼，葛洪《抱朴内篇论仙》分析秦皇、汉武什养、仙法，却仙认：仙法“静寂”特点，需修者保持“少私寡欲”态。，秦皇、汉武节制欲望与贪，休止辟拓疆与索取，仅使身体充满臭腥，且给百姓带残酷战争、悲伤血泪尽灾难。做法与少私寡欲、尚浮华仙法符，怎长仙呢？”
萧枢：“教强调通修获幸福，其符合代活求分，教幸福既包括肉体快乐，包括精神快乐，身体健康、精神愉悦德至善融合，将快乐视命路精神状态，幸福命长程，通努力感受理实获满足感，点值代重视。”
萧枢：“祖师爷，若仙，岂舍弃七六欲身体？”
吕洞宾笑：“士遗弃肉体仙，或留遗体，假托物（衣、杖、剑）遗世升，谓尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
《汉书王平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托尸解化。”《秘》卷八十七云：“夫尸解者，形化，本真练蜕，躯质遁变。”故喻“蝉蜕”，“蝉留皮换骨，保气固形岩洞，飞升真仙。”《洞真藏景灵形神经》云：“尸解法，死更者；头断已死，乃旁者；死毕未殓失骸者；形犹存复骨者；衣形者；既脱失形者。”知失骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解汉代十分流。
《仙苑编珠》卷载：“倩平者，沛。汉高卫卒。，至光武，老，托形尸，假百余却乡。”《抱朴内篇论仙》引《汉禁居注》称：李少君病死，“久，（汉武）帝令其棺，尸，唯衣冠焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：士举形升虚，谓仙；士游名山，谓仙；士先死蜕，谓尸解仙。今少君必尸解者。”称费长房、李期“皆尸解者”。尸解！遗弃肉体仙！
萧枢：“，教认士遗弃肉体仙，或留遗体，假托物（衣、杖、剑）遗世升，谓尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
吕洞宾笑：“哈哈哈，确实此，每尸解方法……”
萧枢：“怎呢？莫非各方法解释法吗？”
吕洞宾：“例，火解《秘尸解品》云：“药涂火炭，则见形烧死，谓火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真飞仙宝剑经叙》称：“录形灵丸涂火炭，则见形烧死，谓火解。”
2水解
《迹灵仙记》：“段季正，隐士，晚司马季主，渡秦川溺水死，盖水解。”称：“王进贤者，琅琊王衍。遭石勒略……赴黄河，誓受辱，即投河。遇嵩山仙韩西华游，……救度，外示沉，内实密济矣。”
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3兵解
《秘》卷八十七《云笈七签》卷八十五《太极真飞仙宝剑经叙》皆称：“丸水饮，抱草（木）卧，则见已伤死空室，谓兵解。”
《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳王嘉及二弟姚杀。姚苌“先使陇右，逢嘉将两弟，计已千余，正诛嘉。嘉使书与苌，苌令嘉及二弟棺，并尸，各竹杖枝”。
4杖解
《云笈七签》卷八十四引《赤书玉诀》云：“取灵山阳向竹，令长七尺节，神杖，使通直，甘竹乃佳。书黑帝符著二节，白帝符三节，次黄帝符四节，次赤帝符五节，次青帝符六节。空节通，空节立。蜡封节，穿印元始章，蜡封节，穿印五帝章。绛文韬，长短足容杖。卧息坐常随……叩齿三十六通，思五帝直符吏各，衣随方色，五色光流焕杖，五帝玉各合共卫杖左右。微祝曰：‘太阳山，元始精；张，甘竹通灵。……’毕，引五方气各五咽，合二十五咽，止。此九，精谨慢，神真见形，杖则载空。若欲尸解，杖则代形，倏间，已真。”此即谓“尸解神杖法”。