二百七十四章世假善良
谢驰介读书，真正江湖闯荡、历练，根本知习武习性，更知谓江湖规矩。
目，习武喜欢恃强凌弱，展示武功技巧，殊知，江湖“仁者敌”传。
因仁爱目根本立思，更丝毫伤害，慈悲爱待其切命，存敌世界，正孟提“仁者敌”境。
《德经》：“盖闻善摄者，陆避兕虎，入军被甲兵；兕投其角，虎其爪，兵容其刃”。德经，明，参透死，爱护命命，被恶猛兽伤害。
民仁，则安康。仁，即仁爱，仁慈，儒“五常”仁、义、礼、智、信。“仁”字左边单旁，右边二字，代表仁爱两或关系，爱，即仁。
梁惠王向孟请教治图强方法，孟给策略，施仁政，百姓建设者，强靠百姓强，果百姓支持，便像座危墙，倾覆间问题。孟原话：“彼夺其民，使耕耨养其父母。父母冻饿，兄弟妻离散，彼陷溺其民，王往征，夫谁与王敌？故曰：‘仁者敌。’王请勿疑！秦、楚执政者剥夺百姓产劳间，让农耕赡养父母，父母挨饿受冻，妻离散，让百姓处水火，王您果征伐，谁站抵抗呢？施仁政敌，王请怀疑。”
历史明君数胜数，各具优点，仁治，像商纣王君王，虽疆扩土功绩，残暴统治让其失民，终导致亡。
独孤信：“民仁爱，则安康，果够习仁，仁爱待，世少很纷争，灵涂炭，间惨剧演。”
谢驰“仁”理解，习武刻板偏见直保留，并习武孟老夫宣扬“仁者敌”联系。
石猛却深谙此：“德经句‘仁，万物刍狗’，很句话理解仁慈，世间万物命贡品，其实误解，‘’指感，顺其，‘仁’指视仁，待世间万物感，切视仁，像纸扎贡品。待万物态度让长，管什，。世间智者应该像习，待万物偏爱，任其，外物与坏与关，达物喜，悲境界。”
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谢驰才恍悟，拍脑门：“管孟老夫仁者敌，仁爱待，《德经》提，仁，万物刍狗，万物视仁，者‘仁’君王治，民众安康，者‘仁’待物，顺其，两者值习，其奥妙穷，揭示真理，仁，通往巅捷径。”
独孤信笑：“原谢哥此深，读书喜欢宣传，喜欢咬文嚼字，根本惯习武标榜‘仁者敌’，实际，希望任何、任何平等待，平等非常宏观，间万万物间平等。”
石猛笑：“扯远吧！比武海比间，两探讨真深奥，真。关注独孤兄弟处世，武功修，果真够比武胜，丐帮帮主位给夺，真真正正沉沦丐帮给扬光，让丐帮重新江湖敬仰帮。”
谢驰笑：“独孤兄弟宝咱俩押定，期待，希望功，够扛反抗蒙古旗。”
独孤信笑：“本并法，让云雾，搞糊涂。哪法，哪伟格啊。坚持做风格，处世贵，论何，论何，颗友善，论谁，保留份善，话朋友越越，路越越走，至与交恶，影响。”
石猛：“曾经独孤兄弟，做善良明亮少，认身，颗干净，颗善良才被世俗恶污染，才被钱财名利诱惑，才善良做，真诚待。终实狠狠教训，让认识世间其实善良容易受伤。”
谢驰：“其实善良容易受伤，因别伤害，因考虑别感受比考虑感受更。许‘善’，并甘愿做什谓‘义举’，拥高尚品格毕竟少数。更则表：别请求，却知何拒绝，认拒绝别，便罪。求别，十分害怕遭拒绝，因此类迎合往往费尽思。身评价，关注感受，病态处世方式。类内般十分敏感，别任何异常举引内度反应，断检查身否做错，错误反思很久，并且长期处安状态。算受伤害，往往觉觉选择隐忍，因害怕因反抗导致满。”