百二十八章通透老庄
杨逍听独孤信石猛二鞭辟入解，顿波澜，此感慨：“独孤求败老辈英雄世，横，打遍敌，却遇真正，真正朋友，百聊赖，归隐山林，此残。终埋剑、弃招，返璞归真，切归零。正应循环往替理。本空空，空空，尘归尘、土归土。正谓万象，尽归尘。独孤求败老辈给世传达话语，千百哲庄遗留思，独孤求败‘招’‘剑’真实含义。境界，独孤求败达，因创。”
独孤信听杨逍番话，始琢磨，论独孤九剑什，杨逍跟抬杠，抬完杠找堆理由证明抬杠。
既杨逍主提庄，拿庄考考杨逍，免找独孤九剑漏洞，或者找独孤求败错讹。
独孤信，便问杨逍：：“杨逍啊杨逍，刚才什‘循环往替理，什本空空，空空，尘归尘、土归土。谓万象，尽归尘……’乱七八糟东西，真庄思？解庄？”
独孤信问打紧，本岔话题，引杨逍注力。杨逍给真，独孤信质疑，觉才疏浅，蒙。
杨逍胀红脸(夜色别见)，证明听途，便口若悬河始：“‘仁义’二字古便被视儒思标志，二‘德’词却思精华，老著五千言《德经》始，‘德’二字与绑。庄主张‘’，效法‘’(老‘法，法，法，法’主张)，残伤性。庄哲思，‘’与‘’相立两概念(世儒却装神弄鬼，讲究什‘合’，董仲舒始，儒妖魔化)，‘’代表，‘’指‘’切，与相背离切。‘’两字合，‘伪’字。庄主张顺，摒弃‘’，摒弃性‘伪’杂质。顺‘’，与相通，庄提倡‘德’。庄，真正活，因此需教导什，规定什，掉什，忘掉什，忘掉、机、分别。既此，儒宣传政治宣传、礼乐教化、仁义劝导吗？谓宣传、教化、劝导，庄认性‘伪’，摒弃它。庄‘滞’，违。凝滞任何思、利益等任何物，达‘圣凝滞物’境界。吾涯，知涯，限命极端追求穷知识、利益，忽略身边切滞碍郁滞。庄认滞滞，才乘物游，被任何思，利益奴役，累，才全。庄哲，继承展老思，认‘’客观真实存，‘’视宇宙万物本源。认：‘真修身，其绪余，其土苴。’其思很明确，真髓、精华修身，它余绪治理，它糟粕教化。论断：‘灭，故灭命，殉名，谨守勿失，谓友其真。’认工毁灭，世故毁灭性命，贪身殉名利，谨守离失，谓‘返璞归真’。”
独孤信听杨逍挺理，跟杨逍论论庄，略加思索，便口：“庄认，间、物间、死间至世间万物，存条件，即绝‘齐’；主张齐物、齐非、齐死、齐贵贱，幻‘与并，万物与’主观精神境界，安处顺，逍遥，‘’归宿，唯泯除切差异，‘待’进入‘待’。”
石猛旁边幽幽：“且夫间，物各主，苟非吾，虽毫莫取。惟江清风，与山间明月，耳声，目遇色，造物者尽藏……盖将其变者观则曾瞬，其变者观，则物与皆尽……”
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杨逍兴奋：“东坡先庄真传。庄文章结构，很奇特。并严密，常常突兀，欲，止欲止，汪洋恣肆，变化端，似乎相关，任跳荡落，思却线贯穿。句式富变化，或顺或倒，或长或短，更加词汇丰富，描写细致，常常规则押韵，显极富表力，极独创性。庄文字汪洋恣肆，象雄浑飞越，象奇特丰富，致滋润旷达，给超凡脱俗与崇高妙感受。东坡先文章比庄，文采象谓及，论境代世影响，庄则更胜筹，东坡先望尘莫及。东坡先比庄晚千，东坡先处环境，并允许像庄肆挥，谁知呢？”
石猛笑：“庄散文先秦诸独具风格，量采并虚构寓言故，象奇特，形象。此外，善运各比喻，语言活泼风趣，睿智深刻。文章随流，汪洋恣肆，奇趣横。体，庄散文极具浪漫主义风格，历代散文罕其比，赢数文士仰慕，东西独，其根本法比，包括东坡先。”