186章 西方文化冲突
布政使王卜鸣确实很忙。
至泉州安港，接已至瓦缸根番薯茎，已送十余艘货船、价值三百万两银货物至安南；并且恰接瓦缸内番薯茎，便连夜折返福州。三回福州，屁股未坐稳，便将瓦缸拿回至公朱菁住福州富商提供幽静院落。
公主朱菁喜，马安排将瓦缸抬，找府内庄稼继续伺弄。
古往今，长存炎黄孙血脉、根深蒂固执念便植，再便：东西吃吗？任何、植物，反应便：东西吃吗？怎做才更吃！花花草草，已，吃吗？饭吃……便炎黄孙质朴“论”----致。
建立致，“实践真知”，外部经验造见，传统实太强！因东西方文化思辩方式。希腊形式逻辑体系，演变文艺复兴代通系统实验，找因果关系。即知识知识。
炎黄孙血脉，容易废话演绎推理，保真推理。例提：皆死；提：苏格拉底。便结论：苏格拉底死。永恒正确推理，似廉价聊诡辩，其实永恒正确。
因祖先重视演绎科，关乎治理水平，文字形态统治者恶，关乎性理设计。孔“仁”，孟“义”，老“智”与庄“慧”，炎黄孙走向与西方文展路。
希腊演绎科演绎数哲，理性科；希腊基督教展代科。代科基础进数理实验，实理性由至志由。理性科，世界图景数化、间化、空间化与机械化。“宇宙世机械钏表，钟由帝制造驱，轮尽谐运”。
科目度寻找机制，即宏观原微观，整体原局部，寻找直接观察机制。复杂原简单，实际强调简单性原则，即切象割断与其物联系，被孤立进专门化、专业化分析。
虽炎黄孙文化理性科，西方义“数理实验科”，博物。炎黄孙善记，物分门别类，掘物间联系，善本质理进抽象演绎，因研究界物采取主志、史方法思辨推理方法。
数例，知识显著数化特征。数本质算术，古老，算术完服务政管理与经济管理实技术，独立知识位，即术。算法关联特定活场景，数法摆脱使需求独立展，此，何凭空诞代数！
代科质原量、宏观原微观、整体原局部，物质量层层切割分解，便量物理世界。量力，共源两微观粒间存某纠缠关系。
古老东方世界观，“，非常”，万万物间与空间限存，“”却被预凤间与空间限存，“独立改，周殆”……便令dna----令惊讶神奇持久性存！它永恒实体，经验世界，万万物命体原因根据。
西方文化差异，、西医，体更淋漓尽致。
头疼医头，脚疼医脚西医，医科。古，与华民族敷衍息相伴医，言定，却何等武断！
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西医固病病搞明明白白，治疗方法，般注重脏器、系统疾病，忽视整体，忽视每系统、每脏器互相依存、互因果、互相关连。医“四诊八纲”脏腑完整科体系；医温病、经络世界医独二。
句话将西医结很：医让糊糊涂活，西医让明明白白死。
便西医差异，亦西方文化区别！
博采众长，纳，始终保持谦逊态度，却华文化精髓。按《周易》八八六十四卦象，任卦象均利弊，“祸兮，福倚；福兮，祸伏”，却将辩证法扬极至，唯弊端卦象却“谦”卦：
“鸣谦，利师邑。
富已其邻，利侵伐，利。
利。谦。
劳谦，君终，吉。
鸣谦，贞吉。
谦谦君，涉川，吉。
亨，君终。”
布政使王卜鸣与西班牙拉达修士等交流、沟通，始终保持谦逊态度。谦逊，与卑躬屈膝，“朋远方，亦乐乎”，“乐”，却“朋友酒，若豺狼，迎接猎枪！”王卜鸣与吕宋岛建立长期贸易关系，拉达修士提否明传教，王卜鸣脸色骤变，断否决，拂袖……
王卜鸣，红毛夷实礼，估且论何侵占吕宋岛，欲明宣扬理念条，帮便杀！
通译直接便吓双腿瘫软……
通译未曾，王卜鸣怒火仅持续盅茶功夫，便被京城、夫蔡氏捎传带两封书带狂喜占据：孙儿王九添位重孙；孙儿王九竟被擢升锦衣卫指挥使，官至正三品，负责海外宜……
因公主朱菁接安南陈侍郎奏报，需安南扩交易，急需明启王朝更物资，公主朱菁应允。此任便落王卜鸣肩。物资调配，王卜鸣便将此放福建泉州港，且亲关，足足呆三周间。此间夫蔡氏京城信，均未曾收，直至接见吕宋岛红毛夷，方且文案将两封信转交予……