二十四章 装逼读书
“尊传经，首与深厚蕴，传真言，稍修者法。分功法与技法。”
“佛，佛陀传经，佛法高深者言密，佛修悟佛理，分身双修两类。”
“武夫论功，修技，修内力，求巅峰才合。”
“儒却，初始纳灵气，修内力，参佛法。”
“唯读书万本，识基本礼义廉耻，知善恶别，懂师徒父，琴棋书画。”
“圣宫，便文弱书。”
“圣宫，口便法。悟透即真言。”
“儒境，资聪颖者，便言法随。浩气，笔墨口舌，尽平，尽知理。”
，浩才：“乃书、士、尚武夫别，懂，必理，必与接触知晓。”
“今谈儒修。”
“书修，假外物，篇警世文章，便金玉良言，资者闻养身浩，破境。”
“概言，像文章，分圣语录，经书传世，千秋百代，永凋零，乃文宗圣法，胜万千修秘。”
“圣传经书、儒写真言、书写字义。”
“虽悟，即便文章繁华盖绝，却空灵万分，亦功已。”
“书必读书，路，悟理，写字义、实，才传真言。”
“比，诗词，虽惊觉，名冠，病呻吟，强虚假，言，此传世字义。留名世，却法证身浩气。”
“反者，复读诗词，篇诗文经义，久旱逢雨，破境，虽名气传世，却浩。”
“文章本，妙偶，文章未必属，书黄金屋。”
“话，便体。”
陆听，倒十分认，像世，歌原创者，唱首歌灵魂，歌，仿若已，等待它缘，再赋予它灵魂。
类比，写诗词，未必够将其转化真言，悟性，却将其转化真言，
身与世界，与、与浩接轨真言，沟通渠。
浩见陆听认真，笑：“，须言，师此番话，本文章，读文章。”
“知，何书铸圣宫，需读书万本？寻找够与身相悟，相合锦绣文章，”
“通透其理，混菩提灌顶，浩知。”
“须知，正理，真言，名儒口，锦绣文章，口，便已真言。者，即便再何悟，将其变身真言。”
“儒真言，九七属读书身创，偶漏者，与再，却千难万难。”
“，读书，虽悟性，才气方根本，若才气加身，悟已告理，猫画虎，仅其形已。”
“浩者，才气弱。才气者，却未必够浩。”
“像修者灵根，与佛佛性，武者根骨，相差远。”
“知，老师！”陆听罢，赶紧称谢。
读书，便够提升修，失另享受活方式，反更加适合陆体验活。
象，书卷半卧、红袖添香、踏青访友、指点江山，远远比做术快活。
陆疑问，赶紧提：“老师此话，岂儒修，并功法，或者，诗书经义，皆功法？”
浩闻言，站立，傲：“虽悟性浅。便儒傲视其三根本，世修，需特定功法，何谈什？谈什四皆空？谈什忘武？”
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“。”
“什功法，什刀叉剑戟、什法、佛门内外功，假。”
“秦初定，书院夫字技，诗立阵，吐篇经义文章，定今秦万江山。”
“何须术法、灵技、武功等淤泥招式？”
“句曾伦读书话讲，垃圾已。”
浩声音并蛮，却信满满，话间像字技，诗诡阵，篇经义定安邦夫般。
陆略目瞪口呆，夫法与解修实相悖，
法、佛门、武，乃古传承修方式。
儒，文明建立才修，按理讲，论源远流长，论传承久远，远远及其三。
更何况，纯粹武技，古乃远古便存杀伐，修高深处，通神杀魔。
佛其，书记载乃巧。
武逐渐落，佛主流，
再儒修，才四脉鼎立，肯定远远及浩，其切传承垃圾话。
实归实，记载夫，真远远比其三潇洒。
装逼、潇洒，读书错，花装逼真牛逼。
陆：“老师言，未免离太遥远，今门未入，哪敢攀望夫等境界？”
“老师，读书，读书，活命读书已。”
浩被陆话打断，神色滞，似乎丝毫尴尬色，反欣慰向陆，
：“读书，数十寒窗问，朝名知。”
“若执念荣华富贵、显圣、争名逐利者，读书。”
“伶牙俐齿、狡诈利诱，仍保留本，实属贵，高骛远，书修基石。”
“希望需记住今本，保持颗咸淡。”
“读书读荣华富贵、名利权图、怪力乱神；读明理、知性、知、知错、知渺渺、知浩瀚、知往。”
“仍求知。”
番话，与浩感觉，已完全，仿若，陆敲响记警钟，像陆内与灵魂深处，埋颗。
陆听，神色肃穆：“老师言，弟定记。”