百九十章 马车商议
四轮马车内，徐光启与金尼阁、龙华民、郭居静......众神甫，身随马车进微微晃，车内气氛稍显压抑沉闷。
显此与朱由楫谈话结果并满，朱由楫提条件及难题感愁眉展。
因车，郭居静便徐光启问，什建议，解决遇难题。
徐光启此什办法，颇奈叹息众神甫，“殿两条件，倒建议妨先答应，先获取明暂居留权利，传教暂急，徐徐图......”
龙华民胸划十字，众：“等受教皇派遣，东方传播主福音，专门教授何铸造火炮。”
“倒赞保禄建议，认答应位少王爷两条件，先获京师居留权利，再慢慢办法。”金尼阁声赞徐光启话，将目光转向其余神甫，听听见。
郭居静高志二利玛窦批明传教士，相段间明境内传教经历，非常认利玛窦传教经验方法，二互视眼，随即点点头，“保禄见致，今传教，答应两条件。”
郭居静清清嗓，眼龙华民补充，“关尊贵王爷殿提三疑问，见完全解决，任旧沿玛提欧（利玛窦原名按照汉语直接翻译，全名玛提欧·利奇）方法，干涉原信仰文化习俗。”
郭居静话顿引几位神甫赞，因利玛窦方法传教果目共睹，且少明士绅、官员，及读书关系错，虽依旧许明士绅、官员、读书包括普通百姓主教并认，甚至很排斥，传教活并产什太阻碍。
知龙华民利玛窦世，接受耶稣长职改变利玛窦传教方略，极力排斥传统文化，禁止主教徒祀祖祭孔，才引原本排斥明官员、士绅读书极力反扑，甚至连原本已经入教许普通民众产极满，终演变场“南京教案”，使原本传教果全化泡影，却让传教活受极挫折，被迫断近五六间，连传教士被驱逐呆澳门，允许踏入明内陆半步。
若此次因朱由楫缘故，顺利进入明京师准，或许此刻仍
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澳门筹莫展。
次欧洲邓玉函，禁跟：“实话，比较赞，文明应该互相尊重共存，祭拜祖先候，并影响信仰主，礼拜候向主祷告。”
话候，邓雨涵满脸虔诚胸划十字，“万伟主，仁慈宽容。”
顿马车内众，言语，始商量彼此此朱由楫谈话见。
终除龙华民允许境内主教信徒保留传统习俗，祭祀祖先、敬拜孔孟问题持保留见外，剩赞沿利玛窦传教方案，加干涉。朱由楫向提两条件，倒什争议，连龙华民什，致认，答应，主任务任传教，非将主精力向明传播科文化。
朱由楫条件，马车内见倒致，两关键性问题，仍旧感十分棘头疼。
关教皇明位底孰高孰低问题，真解决倒太难，因欧洲罗马，明紫禁城，两者间相距何止十万八千麽简单，二位位权势，根本什见机，两位解彼此况或者彼此晤，愿冒掉海喂鱼危险海滔巨浪......完全太担。
倒境内主教徒应该效忠教皇，应该首先效忠明皇帝？教皇否利传教机，干涉明明内政?及教廷宗教神权明世俗皇权底应该哪主导？
此真敢随做什主张，表什见。
尤其其与传教活，厉害关系直接紧 应该关今教区主教任命问题。
朱由楫主教明主教，必须经明首肯，朝廷册封才。因朱由楫，属明主权内政。世红色新华与梵蒂冈教廷间因问题谈拢，互相间关系敌，却因此直建立外交关系，老死相往。
因论朱由楫世红色新，终实“治、养、传”三原则，使境内主教论政治，经济与罗马教廷高度切割，仅仅其宗教文化传承保持定关系。
点恰恰应该罗马教廷教宗法接受与承认。论龙华民，金尼阁、郭居静等神甫罢，
实际很清楚，教皇罗马方承认接受点，性极其渺茫，甚至直接断，绝！
因太清楚教廷组织架构运程序，及其内部原则。教廷欧洲经千传承展，今已经庞物，已经套熟组织架构，教廷虽宗教组织，各方其实已经世俗组织太区别。
按照教廷机构体系基本组织原则传统，论欧洲欧洲外分支机构，教廷部附庸已，罗马教廷及教皇拥高领导权，且领导权并单单指精神层，实层运管理必须听命教皇罗马。
且此欧洲况，即便已经经文艺复兴运洗礼，德志爆Protestaion（新教宗教改革运）正方兴未艾，极冲击教廷欧洲绝统治位，使教廷权威影响力跌落少，此教廷与欧洲诸及其民众言，任旧占据主导位。
况且教廷整欧洲世纪，宗教神权直凌驾世俗治权，欧洲皇帝或者王获合法性，必须经教皇加冕或者册封才。
虽今因新宗教改革运，欧洲已经区王始罗马教廷玩儿，接受罗马教廷教皇册封啥，任旧少欧洲罗马主教廷忠实拥护者，比此西班牙王、葡萄牙王法兰西。
至少朱由楫清楚，即便世科文明兴，西方达尔文社主义抬头，欧世界码教权、治权互干涉、并驾齐驱，教宗已权册封各政治首脑，码西方各领导台宣誓，保留按圣经形式，此表示教权尊重！
马车众神甫，论谁，管何商量，交换见，朱由楫提两问题感束策，其龙华民教皇明位问题并什，见基本致，唯今教区主教必须由明朝廷册封，表示坚决反。
其余众位神甫此见倒龙华民般坚决，认果经罗马教皇任命，直接明皇帝朝廷进册封合适，认或许谈判余，应该寻找比较够让双方定程度接受妥协办法。
由见统，众神甫终朱由楫提两条件达致，关三疑问，先融段间再专门次议进讨论，况包括今谈话内容先回记录，找机返回罗马述职候交给教皇陛。