四百六十四章 须嗟 8（结局）
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《德真经》即《德经》，称《老》、《老五千文》。共81章，5000余言，分篇。老著。
老姓李名耳，字聃，字伯阳，或曰谥伯阳，春秋期，卒详，籍贯争议。老派创始主代表物，与庄并称“老庄”。教被尊祖，称“太老君”。教，《庄》称《南华真经》，《列》称《冲虚真经》，与《德真经》合称三真经，被教奉主经典。
主思
“”解释宇宙万物演变，即“，二，二三，三万物”，“”乃“夫莫命常”，因“法，法，法，法”。除朴素唯物主义观点，《老》书包括量朴素辩证法观点，切物均具正反两，“反者”，并由立转化，此外，书量民本思：“，损余补足，则，损足奉余”；“民饥，其食税”；“民轻死，其求厚”；“民畏死，奈何死惧”。其哲展具深刻影响。
教影响
教教理教义，善若水、尊贵德、德育、、清静寡欲、柔弱争、长久视等根本宗义，皆源《德真经》。祖师张陵建立教教团，即《德真经》圣典，并《老尔注》，阐教旨修准则，初步建立教教义思体系，“正”名表明倡教化太真二正教。且，教经典许高真著述根据《德真经》部圣典加充分挥，或必演绎。教尊奉《南华真经》《冲虚真经》，承扬《德真经》思，教修身体、精神逍遥、坐忘养、神仙变化等思加丰富阐扬，使偏重理性世高继承阐扬，渡教教义，彼此打片。《太平经》宗教教化立论，《德真经》“”化万物创世“，损余补足”教义充分阐释。葛洪《畅玄》讲神仙术，亦属太系统。《度经》“仙贵，量度”主旨，正体《德真经》根本宗义。，教教义思根本《德真经》，因教尊《德真经》圣典。
书间
相传老修德，著书篇。春秋末期已老其。据教典籍记载，老曾任周守藏史，迁柱史。周朝衰落际，老辞官离，经函谷关，县令尹喜恳请著书传世，老写五千余言，即传诵千古《德经》。存通本《老》，数者认孔、墨翟，书战期。王弼注本、傅奕本篇言，篇言德。1973长沙马王堆汉墓土帛书《老》甲、乙本，则篇“德篇”，篇“篇”。篇分章次，及《德经》题名加。
版本流传
存《老》版本，帛书甲、乙本早。甲本文字，避汉高祖刘邦讳，证它刘邦称帝抄写。乙本避刘邦讳，避惠帝刘盈、文帝刘恒讳，知它刘邦称帝，刘盈、刘恒帝抄写。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末标《德》3041字，《》2426字，合计5467字。甲本尾题残缺明。两本分章次。
东汉书《老河公章句》，分81章，篇经37章，篇德经44章，河本复每章章次首冠“章题”二字。魏王弼《老注》，分81章，并章题名称。唐初傅奕校定《德经古本篇》，据宋代谢守灏《混元圣纪》记载：傅奕考核众本，勘数其字。项羽妾本，齐武平五，彭城项羽妾冢；安丘望本，魏太，士寇谦；河丈本，齐处士仇岳。其项羽妾本迄今仍相高术价值。另尚题西汉末严遵撰《德真经指归》，章句颇与诸本，今存残本，认伪托。
存《老》版本，除汉初帛书本外，许版本流传。约略统计，石刻14，其唐太宗虞世南校写石刻《老》古。其次唐宗景龙二(708)易州龙兴观德经碑。唐写本《老》残卷，散见各保存敦煌经卷，数颇。今见木刻诸本，宋刊《老德经河公章句》较古，商务印书馆《四部丛刊》初编影印本。明《正统藏》搜集《德经》文本及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本，计41。
研究考释概况
历代者研讨考释《老》著千百，存者少，佚者。其主：战末，喜黄老、刑名韩非，早著《解老》、《喻老》，西汉《老邻氏经传》、《老傅氏经》、《老徐氏经》及《刘向老》等，均已散失。东汉，《老河公章句》宣扬练气久寿长存；《老尔注》强调练形，致长。魏晋期，何晏《老德经》，王弼撰《老注》，阐虚主、本玄观念。南北朝，佛教并盛，佛门亦耽玄理，释氏注解《老》很。
唐代，因皇帝与老姓李氏，故力提倡教，设置崇玄，令徒论习《德经》，俗，先注《老》名孙思邈、傅奕、尹知章、玄英、唐明皇、李荣、强思齐、杜光庭等。
宋代注解《老》亦名著，士陈景元撰《德真经藏室纂微》10卷，范应元撰《老德经古本集注》2卷，《续古逸丛书》影印宋刊本，明《藏》未收，明亦少引，该书搜罗古本旧注颇，弥足珍贵。司马光著《德真经论》，与先儒。王安石喜读《老》，《老注》。王安石王雱及其友吕惠卿、陆佃、刘仲平皆《老注》。彭耜撰《德真经集注》18卷，引注本，或存或亡。元代，吴澄《老注》，解释合《老》本义。明代焦竑撰《老翼》，采集韩非解《老》者64，并附焦氏《笔乘》，共65，各取精语，诸注推博赡理致，并附《考异》，识其异。清代毕沅撰《老德经考异》，唐傅奕授定本底本，参校河公、王弼、顾欢、陆德明、彭耜、《永乐典》、焦竑《考异》等，间合古者，则折衷众，定。毕沅《考异》，详宋元诸本，忽唐本。近罗振玉针毕沅缺陷，撰《德经考异》，根据景龙本、元御注本、广明本、景福本等 4唐石刻本及六朝唐写本残卷10撰。罗本再加马王堆汉墓帛书本、焦竑毕沅《考异》，则汉、唐、宋、元、明诸本《老》文字异，考定。
《德真经》篇（河公本）
章
，非常。名名，非常名。名始；名万物母。故常欲，观其妙；常欲，观其徼。此两者，异名，谓玄。玄玄，众妙门。
二章
皆知，斯恶已。皆知善善，斯善已。故相，难易相，长短相形，高相倾，音声相，相随。圣处，言教；万物焉辞，，恃，功弗居。夫唯弗居，。
三章
尚贤，使民争；贵难货，使民盗；见欲，使乱。圣治，虚其，实其腹，弱其志，强其骨。常使民知欲，使夫智者敢。，则治。
四章
冲，或盈。渊兮似万物宗。挫其锐，解其纷，其光，其尘，湛兮似或存。吾知其谁，象帝先。
五章
仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。间，其犹橐龠乎？虚屈，愈。言数穷，守。
六章
谷神死，谓玄牝。玄牝门，谓根。绵绵若存，勤。
七章
长久。长且久者，其，故长。圣其身身先，外其身身存。非其私耶？故其私。
八章
善若水。水善利万物争，处众恶，故几。居善，善渊，与善，言善信，政善治，善，善。夫唯争，故尤。
，非常。名名，非常名。名始；名万物母。故常欲，观其妙；常欲，观其徼。此两者，异名，谓玄。玄玄，众妙门。二章
皆知，斯恶已。皆知善善，斯善已。故相，难易相，长短相形，高相倾，音声相，相随。圣处，言教；万物焉辞，，恃，功弗居。夫唯弗居，。
三章
尚贤，使民争；贵难货，使民盗；见欲，使乱。圣治，虚其，实其腹，弱其志，强其骨。常使民知欲，使夫智者敢。，则治。
四章
冲，或盈。渊兮似万物宗。挫其锐，解其纷，其光，其尘，湛兮似或存。吾知其谁，象帝先。
五章
仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。间，其犹橐龠乎？虚屈，愈。言数穷，守。
六章
谷神死，谓玄牝。玄牝门，谓根。绵绵若存，勤。
七章
长久。长且久者，其，故长。圣其身身先，外其身身存。非其私耶？故其私。
八章
善若水。水善利万物争，处众恶，故几。居善，善渊，与善，言善信，政善治，善，善。夫唯争，故尤。
，非常。名名，非常名。名始；名万物母。故常欲，观其妙；常欲，观其徼。此两者，异名，谓玄。玄玄，众妙门。二章
皆知，斯恶已。皆知善善，斯善已。故相，难易相，长短相形，高相倾，音声相，相随。圣处，言教；万物焉辞，，恃，功弗居。夫唯弗居，。
三章
尚贤，使民争；贵难货，使民盗；见欲，使乱。圣治，虚其，实其腹，弱其志，强其骨。常使民知欲，使夫智者敢。，则治。
四章
冲，或盈。渊兮似万物宗。挫其锐，解其纷，其光，其尘，湛兮似或存。吾知其谁，象帝先。
五章
仁，万物刍狗；圣仁，百姓刍狗。间，其犹橐龠乎？虚屈，愈。言数穷，守。
六章
谷神死，谓玄牝。玄牝门，谓根。绵绵若存，勤。
七章
长久。长且久者，其，故长。圣其身身先，外其身身存。非其私耶？故其私。
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八章
善若水。水善利万物争，处众恶，故几。居善，善渊，与善，言善信，政善治，善，善。夫唯争，故尤。