69章 蓬莱仙岛
东王公早记载，见汉代。被认“阴阳”阳神，应阴神西王母，并父母。
东晋葛洪则认王公与王母盘古、太元圣母。版本见将王公、王母视兄妹夫妇。
法认，周穆王东王公转世。
汉末教，西王母被认由先阴气凝聚母神，主管仙，执掌昆仑仙山。先阳气凝聚东王公，主管男仙，执掌蓬莱仙岛。西母与东皇相神仙管理。
西王母战期见诸记载，东王公见汉代。颇高涨阴阳观念，西王母与东王公举被奉祀。西王母与东王公东汉期举记载凡三：
《历代神仙演义》：木公至方诸，紫云盖，青云城，静养云房间。广青芝圃，玉屑壅布，产极，取饵。与金母二气相投，九五。渐收缘男，录仙官仙吏，各司属。
西王母与东王公相，见郭宪《洞冥记》伪托东方朔《神异经》。灵帝服虞曾引《神异经》关文字，故胡应麟言：“汉假名东方朔《神异经》”。
《洞冥记》：昔王母乘灵辇，适东王公，税此马芝田，东王公怒，弃此马清津岸。
祀东王公与西王母阴阳二神，见东汉叶赵晔《吴越春秋》。《史记》言越王勾践靠“七术”复，具体内容未详，《吴越春秋·勾践阴谋外传》则言其术——“尊祀鬼神求福”，即“立东郊祭阳，名曰东皇公；立西郊祭阴，名曰西王母。”
西王母与东王公皆雍穆王者象，俨长寿富贵守护神。纪汉元兴六（公元105）环状乳神神兽镜铭文曰：“元兴元五月丙午赦，广汉造尚方竟（镜），湅（炼）三商周□，世传光明长乐未央，富且昌，宜侯王，师命长石，位至三公，寿东王公，西王母，仙立至公侯”。
吴承恩《西游记》，东华帝君场诗很暗示味：
盈空万霞光，彩雾飘祆光断。丹凤衔花更鲜，青鸾飞舞声娇艳。
福东海寿山，貌似童身体健。壶隐洞老丹，腰悬与长篆。
间数次降祯祥，世几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。
教化众僧脱俗缘，指明电。曾跨海祝千秋，常灵山参佛。
圣号东华帝君，烟霞神仙眷。-
玉皇帝
玉皇帝民间神话庭主，间皇帝映射，必须皇才够完，王母娘娘充角色。部分传王母娘娘皇，玉帝母皇太。、戏曲,普遍将王母视玉帝配偶神,庆寿、献桃、度化仙王母主工。元明西王母与玉帝配,织、七仙般仙,逐渐演变王母儿。
王母并非强势执法者,反像间妃般依循母职,力干涉朝务。清初《新史奇观》,牛郎织二星因蟠桃醉酒,惹王母悦。更晚清末牛郎织织与金童思凡织被王母谪云锦宫,王母管仙,向玉帝告状,害十二金童差点被处斩。
更因孙织金童结婚,未曾进谒,王母认恋夫妻,忘却职,次至玉帝告状,使牛二再度遭贬。《张四姐闹东京宝卷》玉皇知儿私凡怒,王母相劝:“丫头,
段高,谁抓住?怪,娇惯,。”张玉皇言:“相劝。劝,回宫,赦罪。”口气像极间夫妻。白茆《仙宝卷》,王母权,连坐罪:“玉皇见奏回言答,依娘娘。
劝儿归界,受功劳赦罪名。果仙归界,怎做母亲差杀。”《鹊桥宝卷》,织玉皇孙。王母奉命捉拿织,虽质问织何私凡尘,捉拿工却劳王母,兵将负责。玉帝则私凡织怒骂、火,并欲处斩织。
倒王母旁冷冷静静劝玉帝:“陛!请休雷霆,且待查明文簿,再处迟。”明清始王母“间皇”象,慈母与告状者角色相继,仙味影响,未曾其性格较描绘,毕竟神祇世界难企及。王母娘娘与玉皇帝配偶关系,并且儿,明显世俗社皇帝与皇形象折射,古代社央集权政治模式定型产物。
西王母身众仙首,更明显皇掌管宫政社活反映。至此西王母职权被削减,听命玉帝,甚至儿犯律受牵连,古代男权社男尊卑、夫妻纲活模式体。蓬莱源海三神山传，海市蜃楼敬畏，法理解象神明替代。
蓬莱古代称登州。此蓬莱非彼蓬莱，另外，蓬莱建城跟传蓬莱仙岛密分联系。
蓬莱（登州）因理位置特殊，基本世界海市蜃楼频繁方，古并懂科，觉神似，加神话崇拜联，认仙居住方，长老药存，海三神山传概始此，随传播。
秦汉期寻仙求药鼎盛期，秦始皇，汉武帝曾蓬莱位置寻仙求药，（办法，方经常海市蜃楼），尤其汉武帝，八次寻仙。蓬莱建城与汉武帝关系紧很～
据《史记》、《汉书》记载．汉武帝海巡幸活约八次，历23，证及其资料，几乎每次达登州．因方士认：蓬莱仙山体应今蓬莱北海（因海市故）。汉元鼎五（112）三月，汉武帝首次临幸海，“益船，令言海神山者数千求蓬莱神”《史记·孝武本记》。元封元（110）,“方士更言通莱诸神山若将……乃复至海望，冀通蓬莱焉”<<史记·孝武本记>>。太初元（104）十二月“临渤海，将望祠通莱属’,(《汉书·郊祀志》）。太初三（102）“东海，考入海及方士求神者”,莫验，益遣(求仙船求仙）,（《史记·孝武本记》）。
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，汉武帝求仙活终归失败告终。．太初元（104），五次巡幸海达登州，命筑城座，称“蓬莱”，聊充渴肠．此，世间实实名蓬莱。史书、志书此处记载。明注唐代杜佑《通典》：“汉武帝此望海蓬莱山，因筑城名。”，汉武帝临死两终幡醒悟：“岂仙，尽妖妄耳！”“悉罢方士求仙”，秦汉求仙热潮画句号。
蓬莱仙岛确实真存，因修炼什蓬莱仙岛存，毕竟仙岛谁，
乱套，西王母娘娘给考验，找蓬莱仙岛，顿傻眼，相信存，找啊。
老鼠精笑找找管，记住5赶赴约，西王母娘娘亲修理，苦笑真。