四百十三章：佛本？
，忽水底射支水柱，径直打查文斌脸，查文斌猝及防拿擦，蛤蟆忽水钻欢快游。
三足蟾原本被炸断腿，断裂处此刻竟完复原，半点伤口。它欢喜水游游，昂脖冲主叫唤，蟾蜍被带回高兴。
三足蟾应月精华，传世宝藏方才它。昆仑绝顶，龙脉祖，瑶池仙境，万雪峰。它强悍治愈力，怎治条伤腿呢因普通水，再怎滤，再怎干净它始终杂夹间尘埃。三足蟾本属间，仙凡品，唯登高九雪水才昆仑媲，它怎舒服
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果，查文斌重新带它回昆仑，才它真正园。
蛤蟆洗完澡，恢复灵气，钻查文斌口袋继续呼呼睡，怎才它关呢。
被东西调皮给扫空，每轻捧杯水，洗身尘埃，朝圣者般，怀敬畏。
满右旋转字标记很容易让误进座佛门殿，因数符号佛联系。古老宗教苯教，认，字苯教教义，二苯教教徽，初思坚固，永恒变。
法近随考古深入，已经越越站住脚。容置疑，藏族文化尤其其传统宗教重符号。藏族传统民俗，逢节喜庆白石灰门外画此图案，表示吉祥；修建新屋，画此图案房基，坚固耐；将此图案绘房门，抵挡邪恶，驱逐病魔。
藏族妇遇本命，此字符绣衣服背部，期望菩萨保佑平安。腰带挂毯唐卡乃至祭祀仪式，符号亦常常。通常认，西藏，字论图案符号均随处见。藏语，被汉语读万被称雍仲；土则唯皇帝武则唐盛世旨将定右旋，定音万，义吉祥万德集。
藏区，表达吉祥含义，点，汉民族。称雍仲吉祥符。西藏历史，与宗教紧密相联，论原始苯教藏传佛教。原始苯教，吉祥标志，苯教创立被称雍仲本，使文字被称雍仲神文，苯教处方被称九级雍仲山雍仲沙丘，苯教祖先持禅杖雍仲吉祥图案，连苯教寺庙选址带形图案方。佛教传入西藏，被广泛运。凡佛画像，胸必吉祥符。苯教与藏传佛教使定区别：苯教按逆针方向旋转，佛教按顺针方向旋转。
字仅仅疆土，更加古老遥远代，区它身影：
遥远新石器代，代伊朗胡齐斯坦省土陶器碎片字图案；青铜代初期，俄罗斯乌拉尔山南部辛达雪塔土陶器字图案；印度古吉拉特邦罗索尔巴基斯坦哈拉帕等土印鉴标记；另外高加索区北部阿塞拜疆斯基泰萨尔马提亚等青铜代或者石器代器物。图案甚至非洲，博尔戈尔山神庙内陶器字标记，它公元11世纪非洲东北部。
航海代临几千古代，符号已经遍布类文明方，佛教将它扬光，谁敢肯定它定佛教，因它比宗教早。
查文斌则认它教
符号，藏区通向右旋转，此处确分两，靠右右转顺针，靠左边，则逆针旋转。左右旋转，若仔细，因它太相似。
扎褐，藏区方向旋转字标嘛
。扎褐回答很干脆。
因字符光佛教，，，它被更风水。
山形被八卦顶，其风水格局西山折北尖八尖，凤凰山，此风水处：鄂东名山双峰山尖二尖两座山，此处被公认教八卦顶。
查文斌则更它易经联系，与应八卦图阴阳两条鱼很相似处左右，互相立互相环保，其运轨迹圆。
果画张透明薄膜，并它悬挂空。正，它符号，反，它符号。正，按照逆针旋转，反恰顺针旋转。换言，两全等图形。果将它分别画两张透明纸，其张反，迭另张，则两符号正迭，变。正印证教阴阳互补，相相
太阳哪，哪永恒光；方明亮太阳，使长死，实求古老印度经典梨俱吠陀太阳此赞；初什巴形，阴阳混合，分阴阳太阳。古老藏族民歌什巴问答歌唱。
越越认标记初太阳思，它才此普及，切太阳，古候获光明量唯方式。
站铺满太阳标记塔层，味已经仙嘛
查文斌突哈哈笑：世怎永山太阳，落神殿，原此
祭司曾经告诉，祖先遥远高原，山直通界，云端活。论法巫术，借助力量，古，接近方容易羽化登仙，除西藏，世哪比儿更接近呢
昆仑风水再，龙脉祖，借龙灵气转运改命甚至影响。龙神物罢，若让修炼呢少教名山，福洞府选山高峰，因修炼接近，若再此处山布，知半功倍少。
本线装书者，何此处，查文斌头已经答案。惜，宗教，古山容二虎，更何况苯教佛教统西藏，神圣雪域接纳土文明，即使两者相似处。
洗尘埃，该踏入殿，再层，该匍匐神脚等待召唤。神见嘛通被砍头颅尸体已经累积太，祭司，未消失血腥活马演