四百九十二章 佛门经典
江湖曾段期，谈蛊色变。
苗疆炼蛊师擅长阴湿攫取五毒虫互咬，将幸存者制蛊虫。
湘西历史曾存八百土司王朝，实非常残酷封建农奴制，老百姓遭受重重压迫，妇比男命运更苦，毫权利言。湘西苗族妇码存权，被迫采取措施，保护已。山捉捕几十毒较物，将它放桶盖住，给它喂食，逼饥饿已极物互相残杀。物吃，余条物，其全身聚集几十毒物毒性，剧毒物，被晾干研粉末，储存瓶内，即“蛊毒”。湘西妇若遭侵犯，即悄悄将藏指甲蛊毒倒入仇茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸，即“放蛊”。放蛊才独门解药。
湘西“蛊术”泰“降头术”被称东南亚两邪术。湘西蛊术湘西赶尸，指它真实况。赶尸，放蛊几乎湘西区留传，赶尸主流传湘西沅陵、泸溪、辰奚、溆浦四县。蛊湘西区俗称“草鬼”，相传它附身，危害。谓蛊妇，被称“草鬼婆”。
谓放蛊方式蛊底什，除代代相传法，谁见，却根深蒂固留.苗族几乎全民族信蛊，各轻重已。苗族观念世界，蛊蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊蛊身繁殖，找吃，向蛊者本进攻，索取食物，让蛊主难受，将放蛊危害。
其实令畏蛊，并非苗专利。蛊术古代江南区早已广流传。初，蛊指器皿虫，，谷物腐败飞蛾及其物体变质虫被称蛊。古认蛊具神秘莫测性质巨毒性，叫毒蛊，通饮食进入体引疾病。患者被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦提蛊虫指神秘毒虫，长期毒蛊迷信展造蛊观念做法。据者考证，战代原区已使传授造蛊害方法。
呼声，蛊虫散复，根本给林轩救机。
“趴！”林轩叫。
玉老先稍迟缓，等趴，毒虫已经入侵部皮肤。
“记住，记住，伏藏师使命比远，记住——”玉老先声嘶力竭叫喊，突间语塞，字。
林轩猛沉，因预感，定蛊虫侵入玉老先咽喉，声音才被割断。
“让吧！”魏先火速杀，握件救衣，瞬间将玉老先头部裹住。
“碰，碰……”玉老先拼命挣扎。
“唯办法！”魏先回答。
突撤，救衣将玉老先脸部抹干干净净，蛊虫全沾救衣。
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“，结束！，结束吧……”玉老先疲惫力低语。
林轩终松口气：“。”
魏先玉老先胸口拍，枚黑色虫由玉老先嘴弹，振振翅膀，扭腰飞走。
“，蛊虫及玉老先胸腹部留痕迹，否则话，麻烦。”魏先松口气。
“法典，真正东西…………法典，佐钦寺法典！”玉老先叫。
“哪法典？”魏先问。
玉老先充耳闻，继续：“1684五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措命其弟宁玛派高僧白玛仁增师往康区传教，康区林葱德格两土司鼎力支持，1685德格东北远处建立佐钦寺，代活佛，此转世相承。佐钦寺清朝央政府方势力及周边程度支持，其展规模、速度等各方皆超噶托寺白玉寺，西康区著名宁玛派寺院。根据四川省档案馆藏档案，‘清雍正九（1713）果亲王康，特赠镀金佛像100余尊。三代任宝卿系**姨表兄弟，西藏资助创设讲经院。丹仅派僧经，且礼聘该寺喇嘛担任师。五代任宝卿获丹损献，办高级部讲经院，免费深造者提供食宿。竹庆寺因特殊援助，展神速，四川藏区宁玛派三主寺’。便佐钦寺此兴隆长盛主客观因素，主观方佐钦寺做少利身展工。比，佐钦寺教方，参照格鲁派系统习佛教显宗理论取功经验，设必修十三部显教经论课程，它分别《俱舍论》、《因明论》、《部律论》、《摄乘论》、《辨边论》、 《辨法法性论》、《观**论》、《入论》、《入论》、《根本智论》、《回诤论》、《常观论》、《解脱论》。十三部经论相格鲁派寺院习五部论，进修隆钦饶降巴等宁玛派著名者论著。因此，佐钦寺逐渐变甘孜、阿坝区乃至整藏族区系统习宁玛派教法寺院，甚至座深造佛教知识、研习藏族传统文化高府。解放，佐钦寺常住寺僧般五六百左右，且‘它声望似乎超藏吉扎寺敏珠林寺。各宁玛派僧常寺院求，丹尼泊尔宁玛派僧往往求’。，佐钦寺仅藏族聚居区赢很高声誉，且周边享崇高威望。佐钦寺仅藏族聚居区拥百座宁玛派属寺，寺院主分布四川阿坝、甘孜二，及青海玉树等区……”
寺庙历林轩知，清楚此刻玉老先突提及佐秦寺什。至法典，见，何必专程跑佐钦寺？