四百七十四章 忘战
“怜！”魔术师笑，因件，本垂头入睡魏先已经座位，悄声息空姐背。
魏先江湖经验，别空姐孤身，算再十八党，魏先。
林轩早注魏先，眼局势点急。
空姐越愤怒，气急败坏指魔术师：“许笑！名字已经教授死亡名单，很快横死街头……”
魔术师毫，转身向林轩：“怕怕？”
林轩摇头：“什怕，帮，怕，怎怕？”
魔术师眨眨眼睛，脸红：“其实很怕，胜利，别选择。几分钟间，必须抓紧。”魔术师指指电视机。
屏幕，元首张脸仍，林轩怎法电视与叱咤二战纳粹元首联系，因两者间差距实太。
“关系，间，已经调整驾驶仪，让架飞机喜马拉雅山脉空做椭圆形盘旋，至少增加两间。，需，盘旋至燃料耗尽问题，因刚刚通知塔台航空公司，飞机点故障，需延长航间。”魏先笑眯眯。
空姐闻声惊，倏转身，枪口指向魏先。
魏先极快，脚进退，夺支枪，戳空姐腰间穴，令软绵绵倒。
“切平安。”魏先。
魔术师将左掌贴电视机散热罩，右掌贴林轩左掌掌。
“，切形东西幻觉，未见东西真实。记住，思解决件，身体，留。”。
其实必提醒，林轩知接做什。
“假设切传闻真，切历史记录假，，将另外完整反转世界。世界，切解释。比，希姆莱沙姆巴拉洞穴、球轴、死勇士神力存，元首近卫军亲信保护逃离柏林，抵达藏边阿区，径直进入沙姆巴拉洞穴，唯掌控球轴类——，变很简单，失柏林欧洲元首仍具毁灭世界强力，力量比统、五角楼、利坚合众海陆空三军部队更强，其差距，相神界与界比。，瞬间毁灭球，抹平类球存痕迹。法，才解释通什放弃掌控欧洲局，孤注掷寻找球轴……”魔术师缓缓。
林轩默默点头，谨慎接受魔术师掌传热力。
“翻阅很资料，本未放弃球轴追寻，因固执认，球轴定存。理，邪恶轴三方——墨索尼执掌利政府深信球轴存。德、、三方既结攻守盟，因元首与军政高层相世界观与价值观。教授受皇信任，其身却极其神秘，神枪全球范围内线，费三，才查与二战利政府特殊关系。惜，神枪线调查此程，超三分二死各各外。很明白，神枪孙与教授已经势两立，虽尾张荣枯弟，已经做随遭受外准备……”
魔术师娓娓细，脸始终带畏惧凛色。
掌释放热力越越汹涌，使林轩跳持续加快，由平每分钟七十次渐渐达每分钟二百次左右。
蓦，林轩条倾斜向白色隧。
隧本身黑灰色，汹涌水流沿隧泄，长约十米、高约七米隧竟被水完全充满，仿佛高楼二次升压水管般。
林轩隧，随水流飞驰，视线白水，清任何其它物体。
感觉，身体已经存，剩视线摄像机般机械工。
，空间存，体身体跟随水流进助感。相反，已经与水流融体，水即，即水，摄像机观察角度完全与水流向致。
终，间感觉消失，再担间流逝、水流速度、水世界带危险。
，抵达完“忘”境界。
忘记身体、忘记空间、忘记间直至达“忘”境界，类修渐进程。四阶段飞跃很容易，论汉传佛教藏传佛教，此分析统计。致，由“本真存”“忘记身体”，需三坐禅间；再“忘记空间”，至少需十；至“忘记间”则三十修才达；至“忘”，则根本法计算，因修者枯坐，未必真正“忘”。
《庄?运》：忘亲易，使亲忘难；使亲忘易，兼忘难。
《晋书?王坦传》：名乎私，故忘。此功，圣济化。
真正“忘”，已经近乎圣。
古智慧者禅宗师神秀毕钻研佛经，仍达“见本相”阶段，故此写史著名偈语：身菩提树，明镜台，勤拂拭，休使惹尘埃。
佛经记载，神秀师汴州尉氏，隋末，唐高祖武德间洛阳受戒，五十岁嗣禅宗五祖弘忍，历六，升座僧。弘忍卒，神秀移住江陵阳山玉泉寺，禅宗北宗派。
首偈语直抒胸臆，认身觉悟根本，像明镜，照万物。物象，镜增加，物象，镜减少。换句话，已经达“物喜、悲、冷眼旁观、超凡遁世”境界，够清、、它、世界根本界限。
“菩提”词梵文Bodhi音译，思觉悟、智慧，指忽睡醒，豁悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达超凡脱俗境界等。英语，“菩提树”词peepul、Bo Tree、Large Tree等，均宽宏量，慈悲，明辨善恶，觉悟真理。植物分类，菩提树拉丁名Ficus religosa，神圣宗教。
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，神秀写完偈语，遍示众僧，必定接掌师父弘忍衣钵。熟料，寺院低级僧慧却惊鸿闪，写另首鸣惊偈语：菩提本树，明镜亦非台，佛性本清净，何处惹尘埃？
神秀、慧称瑜亮，则“既瑜何亮”？与慧空绝物代，神秀悲哀。
敦煌本《坛经》原原本本记载件禅宗典故：弘忍考验弟禅解浅深，准备付衣法，命各偈呈验。神秀众座，即偈云：身菩提树，明镜台，勤拂拭，莫使惹尘埃。传诵全寺。弘忍众，世依此修，亦胜果，并劝众诵。慧碓房间，闻僧诵偈，究竟，便改偈，请写壁。偈云：菩提本树，明镜亦非台，佛性本清净，何处惹尘埃？众见此偈，皆甚惊异。弘忍见，即夜间，召慧试禅造诣，传与衣钵。
段典故林轩曾百遍千遍，领悟，此刻魔术师灵牵引，突顿悟：“，身负累，法依照思指引穿越千山万水；负累，旦，次次受伤害。摒弃身负累，才形精神巨突破。”
钦佩神秀僧夜苦修，羡慕慧僧慧眼慧，定路。找条路，将再迷失。
堂娜亡，林轩便陷入休止痛苦迷惘。今，堂娜思念已经巨累赘，变百枷锁，将重重锁紧。，必须强迫走，才重新做回原林轩，组织战。
此刻，脑海忽浮《金刚经》末尾“切法，梦幻泡影，露亦电，应观”四字偈语句。
果像经书，往经历梦幻泡影，像露水见太阳即散，像电光转瞬即逝——此，获毫牵挂，潇潇洒洒，由性提炼佛性，终跨越切灵沟壑，获圆满修。
“果做，否堂娜忘掉？”随波逐流奔痴痴。
水声轰鸣，波涌浪翻，知将林轩带往哪？
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，译者姚秦三藏法师鸠摩罗什，由禅宗倡导，禅宗著名经典，持诵该经功德显著，唐诸朝代名僧德推崇此经。
台湾著名禅宗德耕耘导师曾，持诵《金刚经》具消灾、解怨、灭罪功效。
四句偈语教导执恩恩怨怨，它放。持诵《金刚经》高境界“正受”，正受，才“达世幻”。今，再执恩恩怨怨，耽未怎，活，切放，才幸福、快乐。
再向，突见水突兀长棵参巨树，枝叶覆压数百米，栖息各各璀璨水鸟。
“菩提树！”林轩认棵树。
菩提树长印度，树干高，树冠覆盖范围很广。
传佛祖释迦牟尼古印度王儿，愿王宫荣华富贵活，寻求真谛，毅修，经几艰苦修，终尼连禅河沐浴，浴坐棵菩提树，东方誓：“今证觉，宁粉身碎骨。”
释迦牟尼经七七夜沉思静虑、冥思苦，终黎分豁朗，彻悟尽苦恼根源及解脱轮回方法，觉悟、至高佛祖，菩提树因此被称启修者智慧法门“神树”。
，佛教界亦修高僧称“菩提”，比《般若波罗蜜经》篇句：须菩提，深般若波罗蜜。句翻译通俗语言思“菩萨啊，很深很深禅定”。
菩提树长间打坐禅修，才通间理，像菩萨云游四方，超度别。
藏，林轩见太尼泊尔苦僧，活颠沛流离，饭吃，寄宿廊檐。僧外表跟乞丐差，其精神状态乞丐愉快，工各城市间跋涉流浪。
林轩与其部分交谈，智慧、头脑、思辨选，具高等历，忍受循规蹈矩城市活，才采取离经叛表达方式。
做，正掉“梦、幻、泡、影、露、电”纯真修，摆脱切束缚，精神与肉体全限贴近。
“懂，世界每修者，各追求目标。精神坚定，知往哪方向走，却志薄弱，法持久进。，与间缘法真谛，因西方哲‘完全相两片树叶’。理，完全相两修者。朝，殊途归，才修者走条许晦暗、许光明路……”
汹涌水流，林轩久被压迫似乎已经解脱，正禅宗顿悟力量。唯顿悟，才让困惑再见光明。
水势渐渐弱，林轩偏倚向菩提树冲。
潜识，棵树灵魂栖息。
菩提树存预兆，林轩收缩身体，终经树候，跃，踏足树枝桠。