七百六十八章 头七回魂夜
此话搞众位仙忍俊禁，尤其灰仙，摇折纸扇，头脚打量崔明伏，“倒很干净，却修边幅主儿。”
崔明伏被给闹脸红，随思骚骚头皮，卫问题，已问题，倒公认问题。
“啊，薛宝山次跑，次肯定乱，陆判宗啊……”黄仙叹口气，“姥姥故交，候，真很甘陆判宗毁败类。”
点点头，再次礼，“请仙放，将誓死保全陆判宗免受祸乱。”
黄仙点点头，旋即便五仙准备离，“，仙，井口，薛宝山布结界，已经被破除吧，仙佑堂师父老崔头。”
句话倒黄仙问蒙圈，“结界？井候，并未任何结界啊，刚刚候，师父……”
崔明丽崔明伏顿相觑，老崔头老旧或平便“神龙见首见尾”主儿，虽刚刚帮制服孙台先，此找见影属正常，薛宝山井口布结界倒让恼火，伙，真满嘴虚乌，单单话骗。
拜别黄仙，回表舅，亮候，便，，龙脉全部告诉，料，表舅表舅妈知便立即跪，哭声嘶力竭，头抢。
玲玲表姐本表舅表舅妈独，此却此，肯定觉孤苦依，“怜白送黑啊……”表舅哭几乎昏厥。
猛跪，“老舅，舅妈，放，玲玲表姐虽，，直养老，送终，放吧！”
表舅表舅妈听话，含泪向，三抱，怀抱，终失声痛哭。崔明丽蹲，满含热泪三，此此刻，顿觉，候觉，眼，身形竟此渺。
防止表舅表舅妈复杂，三返回井处理三具尸身，玲玲表姐具，认领，另外两具便交与警方处理，老崔头孙台先绑公安局，获少嘉奖。
“妈，见坑爹，见坑娃，卖命，倒，倒或许渔翁利，请功邀赏，老王八蛋……”崔明伏愤愤。
【讲真，近直换源app书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
冲摇摇头，“，注点卫吧，连胡三太爷嫌味儿，若注，再帮马。”
棺木摆放堂屋，表舅舅妈倒避见，呆二楼，精神度崩溃，若再物件儿话，准儿直接死掉。
棺材停放三，便被抬入土，葬，春雨淅淅沥沥，路泥泞湿滑，路姥姥坟茔，阵难。
“儿，算舅舅求求，呆两吧，表姐刚刚世，舅妈难受，难受……”每楼给两位老送饭候，拉碎碎念。
点点头，“放吧，帮帮底送佛送西，表姐入轮回，呆，等全部办妥离。”
头七，丧殡习俗。习惯认“头七”指世七。般认，死者魂魄“头七”返，应该魂魄回，给死者魂魄预备顿饭，必须回避，方法睡觉，睡著应该躲入被窝。
果让死者魂魄见，令记挂，便影响投胎再世。亦认“头七”回，应烧梯形状东西，让魂魄顺趟“梯”。
早南北朝已见关记载，《北史?胡珍传》：“珍虽笃老，雅佛法”，及薨，“诏始薨至七七，皆设千僧斋”；《北齐书?孙灵晖传》：“南阳王绰死，每至七及百终，灵晖恒绰请僧设斋。”
佛教传至东汉南北朝段期内形，唐初突破信众范围，走向世俗化。何规定“七”忌谓六流转，死此彼间，“阴身”阶段，童形，阴间寻求缘，七期；若七终，仍未寻缘，则更续七，七七终，必处见《瑜珈论》。
七七四十九，必须逢七举超度、祭奠。由佛教“缘”催做七习俗南北朝形，应视佛教盛产物。唐李翱曾撰《佛斋》，做七习俗及其理论依据予驳斥，其根据便“伤礼”，合儒哀戚讲求，反证做七本佛。
般认，死者魂魄“头七”返，应魂魄回，死者魂魄预备顿饭，便须回避，方法睡觉，睡著躲入被窝；果死者魂魄见，令记挂，便影响投胎再世。
亦认死魂魄与“头七”处飘荡，“头七”回，应该烧梯形状东西，让魂魄顺趟“梯”。
“烧七”死者世算，每七祭，称“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49。民间传三魂七魄，死魂，七魄，三魂尽，七满魄尽，“七期”三周。
民间另外法，据死者世，49内，每隔七阎王审问亡魂次，故“七期”称“七灾”。烧七，丧门口挂白纸灯笼，表示重孝。头七设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，余六七坟化纸钱。
般、三、五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝哭灵；二、四、六等双七，亲友。孝烧纸、哭灵，称“空七”。尤“三七”“末七”重，每逢两“七”，亲友坟烧纸祭奠，孝哭场。
“末七”称“尽七”，丧诵经礼忏，亲友送冥币、香、纸、蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历初七、十七、二十七相逢，谓“冲七”或“犯七”，认亡魂“逢七灾，冲七难”。关耀县陕南丹凤县，除认“冲七”忌期外，“烧七”与月初八、十八、二十八相逢忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。
认烧七遇七八，阎王拷打亡魂，遇况，提或推迟祭奠。关农村。遇“冲七”，孝给死者坟顶插纸伞，协助亡魂躲避灾难。陕北延长县，“冲七”先午剪若干白纸旗，由、儿媳门口沿途插坟，将亡灵请回祭奠，避灾劫。插白旗引路，据亡魂果及回，藏白旗躲难。
头七晚，表舅舅妈早早睡，三却院摆放供桌，等待玲玲表姐回魂，等深夜，挂院招魂幡却兀飘，紧接崔明伏银铃法螺却“叮叮”响，顿精神许。
阵阴风吹，夜雾飘，方股乳白色雾气，便化形，慢慢悠悠，仔细瞧，果玲玲表姐，身素衣，色憔悴，走院，茫。
“玲玲姐……”让惧怕，嘟嘟。
玲玲，嘟嘟，“谁？怎？”
深吸口气，“表弟，韩！”
转眼珠，终露笑容，“啊，真长高许呢，…………”两清泪，脸颊滑落。
（未完待续）