六百五十二章 涅槃重
嘴巴张，顿觉切思议，单单，崔明丽两腮，挂晶莹剔透两滴眼泪，，阴羌素昧平，竟舍命帮助，，便猛凉。
，声凄厉鸟叫再次传，仰头望，却嘟嘟，伙，知何竟骑黑鸩背部，黑鸩却奈何，任由嘟嘟它背非歹。
“混蛋，混蛋，打死，混蛋……”嘟嘟握紧拳头黑鸩脑住敲打，并且黑鸩背部拔几根黑毛，黑鸩叫声尤凄厉，嘟嘟却放它，仍旧使劲打，并且露尖利指甲。
“死吧——”嘟嘟指甲像锐利尖刀，直插入黑鸩脑，听声雀鸟哀鸣，黑鸩头便直直落。
“活吧，孩，拓跋老狗，入，差远……”阴羌声音渐渐，秒，身形“六轮回图”“饿鬼”位置渐渐凝实，胡须飘扬，深邃眼眸散异光芒。
“像猪异，被禁锢方，已经长间，再苟活，真再苟活……”身形“饿鬼”位置越越明显，与此，身体撕裂疼痛竟渐渐许。
“怎？”正迟疑，觉身体竟传阵舒爽，未感觉，刚刚周身疼痛几乎被撕裂痛楚候慢慢被隐匿，此，觉未舒畅。
怎？闭眼睛，仔仔细细感受身体变化，并且变化越越清晰，越越明显，讶异，却觉周身股暖丹田冉冉升，闭眼睛，仔细感知其切。
黄河口古棺，潍坊狮崮，再漠南草原，胸口处六轮回图，刻巨梦魇，梦魇提醒，步秒，晓迈向哪，走入哪世界，堕入哪条。
此，很清晰感觉“六轮回图”正猛烈旋转，速度简直堪比飞速，并且速度越转越快，衣服甚至被疾风给吹撕裂，甚至皮肤被风吹疼，此，词汇却底慢慢升腾——涅槃！
涅槃本“被吹灭”或“被熄灭”。佛经著《毗婆沙论》给四解释：“盘名趣涅名。永诸趣故名涅槃。复次盘名臭涅名。
永臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次盘名稠林涅名永离。永离切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次盘名织涅名。此永烦恼业缕。织死异熟果绢故名涅槃”。
文旧译“灭度”。灭灭见思尘沙，明三惑，度度分段变易两死。涅槃词文译圆寂。圆寂词常文已被泛。常称呼僧尼世。文世俗语常被等肉体死亡精神或灵魂获永或再。
涅槃，与等分别。解涅槃，非死苦果，即体消散解。
入涅槃，永恒，即永恒，因切圆满，再增，减少，变。福乐，便幸福，安乐永苦痛，相福乐。由，由，毫牵累与阻碍。丝毫染污，清净。
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，经，描写涅槃“常乐净”。，由思，切体推。否则，永远见打转，永解脱。凡夫设涅槃，原难恰。
佛教，烘云托月遮显法，否定词句表示，：灭，空，离，寂，灭等。
众愚疑，执，数害怕涅槃，涅槃，便，满涅槃，消极。纯正真实佛法，众颠倒，疑谤，真法。
词汇《陆判卷》记载：“名曰：夫至空洞象，万物非造。万物者，其唯圣乎何则非理圣，非圣理，理圣者，圣异理。故帝曰：般若何求善吉曰：般若色求，亦离色求。曰：见缘见法，见法见佛，斯则物异效。至戢玄机未兆，藏冥运即化，六合镜，体。古今通，始终通，穷本极末，莫与二。浩均，乃曰涅槃。
眼始闪六景，、阿修罗、、畜、饿鬼狱，或梵唱，或妙音乐，喜怒忧思悲恐惊，七六欲充斥，甚至听间欢笑，狱及饿鬼哀嚎，声音凄凄惨惨戚戚，传耳朵候，忍住让潸泪。
实正观世间集者，则世间见实正观世间灭者，则世间见。世间指五受阴：色受识，亦指十八界，即六根六境六识。世间集，指五受阴流转变异随明贪爱因缘驱支持命象，实实切，切。
世间灭，指五受阴流转变异随明贪爱因缘灭除再命象，切存实永恒。明白佛陀定义涅槃，必须先解因缘法。依因缘支持，本。凡切，皆随其赖因缘灭灭，恒常存。随因缘灭尽，称“灭”，此佛陀定义涅槃。
平灭，物物边灭，实并非此。实依五受阴因缘相互影响断再改变，改变并未灭。随五受阴因缘灭尽，才灭，灭因缘记。命升，依因缘条件才象，随五受阴因缘依明贪爱驱使条件变异，断变化命型态。
随明贪爱灭除，驱使五受阴增长因缘消除，依此因缘影响未命象升，灭。依因缘灭灭，哪或哪，命升因缘。并什，什。纯粹探讨因缘流转影响变异，并非什存，切虚假，真真实实随因缘，随因缘变变，依因缘灭尽灭，灭尽，因缘记……
股股强力量胸口处慢慢刺进，并且速度越越快，越越猛烈，速度几乎胸口处给弄巨孔洞，身体却任何适，反耳边响声声梵唱……
承认陆判宗乃土土长教宗派，，听佛教梵唱候，却忍住始新旌荡漾，六轮回乃佛，此，耳边梵唱实实向传佛法真谛。
佛法，佛教法，包括各教义及教义表达佛教真理，佛法佛教导众教法，亦即世间法。须菩提，於云何。若满三千千世界七宝，布施，福德，宁？
须菩提言：甚，释尊，何故？福德，即非福德性，故福德。若复，於此经受持，乃至四句偈等，，其福胜彼。何故？须菩提，切诸佛，及诸佛阿耨罗三藐三菩提法，皆此经。须菩提，谓佛法者，即非佛法。
梵唱即佛报清净微妙音声，亦即具四辩八音妙音。佛三十二相即梵音相。据智度论卷四，佛梵音梵王声，五清净音：则甚深雷。二则清彻远播，闻悦乐。三则入敬爱。四则谛易解。五则听者厌。
，脑海便满满空白，十分清晰仿佛却相模糊空白，仿佛千世界，全部眼，仿佛切切眼云烟。
，听耳边声巨响，眼黑，瘫倒，浑身仿佛太阳晒融化冰淇淋，秒，几乎站站。
“韩……”崔明丽声音耳边缭绕。