二百零二章 萨满送魂
车镜泊口处滑入匝，高速，普通省，速度登降低少，东回头眼，“醒真快呢，儿路越越难走……”完转头车。
普通路确实车速给放低少，路摇摇晃晃窗外景色，仍旧平添少乐趣。
沿途路村庄，处麦田，竟围众，并且虔诚跪圈，儿低头，圈，三带具，身兽皮树叶跳舞。
并且均拿类似银铃法螺东西，停“哗哗啦啦”声音，此，少公路走，围观场景。
，带具嘴巴念什倒听懂，三却围绕草儿停转圈儿。
“？”奇怪幕。
崔明伏微微笑，“，马弟属脉萨满教。”
惊讶，听萨满教，仅仅知分布北亚类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、亚萨满教、西伯利亚萨满教。
次竟真真儿，周密此靠椅支身，窗外幕，，像萨满教充满兴趣。
“具奇特啊！”萨满巫师戴具，由主。
崔明伏更加劲，便坐，滔滔绝讲关萨满具，原选材俯拾即兽皮、桦树皮、木、石、兽毛羽革、纸、龟板等,期才金属制。
具形制较简单,形具,仅具口、眼、鼻等形,少数兽毛羽革等装饰须眉或胡须。
并且萨满具，萨满教至关重服务。它仅仅祭祀或者法候，充与神沟通媒介，并且据法师施法候，免与恶鬼相遇，带具避免恶鬼认。
崔明伏话音刚落，三原本绕草旋转萨满法师立停，其高法师身掏根红绳儿，绑草身，并且绑整整六根。
绑，便三穿白色孝衣给扶，并且其三根线分别递，另外两名萨满巫师则执根红线，草提，慢慢往走，此萨满巫师仍旧摇银铃法螺，清脆铃音响亮洒。
此，路众跟路，公路终通畅，“喂，崔师，什祭祀啊？”
崔明伏咳嗽声，终句，“知……”
登十万头草泥马涉水，伙，禁夸，提及句，登便露狐狸尾巴。此，正车东转头，脸微笑，“哦，满族萨满教传统仪式——送魂仪式。”
“送魂仪式？”次，周密算路唯次话，，东西比较感兴趣。
东点点头，详细给讲送魂仪式：鄂伦春、鄂温克或者满族丧葬，举萨满送魂仪式，即扎草，系根细线，身孝服死者或其亲各牵线。
萨满握线念咒祷告，请死者勿恋旧，赶快离。神棒将线—打断，尽力将草远抛，认死者灵魂随远。
尸体入棺，放山林风葬，或土葬。赫哲族葬送魂，做穿衣服木，代表死者，点香烧纸供，或请萨满跳神，酒肉招待亲友三。三由萨满射箭三支，亡灵指示阴间方向。
崔明伏思搔脑勺儿，“萨满教属脉，知半解啊！”东摇头，什，因满族，候长辈世，举送魂仪式，知晓。
此，车驶处拱桥位置，东告诉松乙桥。
“座岛遗弃水电站，东北抗联名‘莲花泡战斗’，次战斗三，花脸沟场血腥屠杀。”
东，禁咬住牙齿，明白，因东北汉热血本性，禽兽岛侵略者，首其冲位置。
车进松乙桥，座拱桥既像条彩虹，像两座山伸，亲密握。眼弥望宽阔水域。
两边山峦夹挤江，水流深见底，东西两山黑色火山岩已经被浓荫蔽，两岸蓊蓊郁郁草风潮潮涌，波澜壮阔。
车往进儿，周遭景色变化，此便走稍微颠簸山路，概十分钟，东便停车熄火，转头告诉，“，莺歌岭……”
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打车门走，登口新鲜比十分微凉空气吸进鼻孔，此脑细胞瞬间活跃。
站莺歌岭，脚块块外表粗犷石头，倘若踩话，真脚给硌疼。
往西望，望垠镜泊湖，湖水碧绿，沉静仿佛镜般，让由主联“红罗”传，，片湖泊真王母娘娘梳妆镜，宫掉候变。
站由董必武先描写镜泊诗句：
泛舟南北两湖头，处青幽求。
水碧山青宜入画，游欣赏愿勾留。
莺歌岭西临湖，南北两侧房身河松乙河贴身流入镜泊湖，整山岭由西向东逐渐升高，融入广袤崇山峻岭。
莺歌岭西端促入湖，形背山三环水形特点，临近湖边岭脚段莺歌岭遗址。
文献早记录北方肃慎繁衍息。
“真啊！”崔明丽禁展双臂，迎湖吹凉风，慢慢闭眼睛。
环视四周，莺歌岭山势由西向东渐渐走高，西入镜泊湖，东连遮根猜岭，松乙河房身河分别山岭南边北边环绕此，背山，三环水风水格局。
莺歌岭松乙河南，房身河北，古代方位，山南水北阳，山北水南阴，因此，莺歌岭两分别聚集阴阳气，其岭汇聚，阴阳调，吉。
西紧邻镜泊湖，却滚滚水源断带丁财源气，遮根猜山岭，巍峨雄壮，实“靠山”，便使丁财源气此断聚集，因此，长累月吹东风。
《陆判卷》针风水详细描述：风者阴阳别，向东向南受者温风暖风，长吹则妨。
莺歌岭山势由西向东渐渐走高，西右方白虎位，东左方青龙位，理位置造风水格局青龙位高白虎位，因使隐隐“龙气”！
怪，古肃慎源，单单风水，仍旧使丁兴旺，财源广进。
，两，周密儿周玲玲，走丢吗？莺歌岭范围很，倘若始毯式搜救话，并特别复杂。
向周密，此却四顾，并立即始寻找思，仿佛观察山峦走势，……
暗暗，难点儿什端倪，或者，方隐隐聚集“龙气”吗？
此，却觉周密反应劲儿，果真找儿话，方，应该比较焦急始搜索，野外搜救贵间，怎淡定站，环顾四周呢？
难……紧，真先观察山脉走向，推测儿哪吗？知，周玲玲完全失联状态，并且连卫星定位哪……