基督教及其展历程介绍（）
基督教及其展历程介绍
（影响剧理解，建议简单浏览^_^）
基督教
基督教信仰耶稣基督救主宗教。主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教。目基督教全世界约21.4亿信徒，拥信徒宗教，亚洲、非洲信徒展快。
1.源
基督教源公元1世纪巴勒斯坦区犹太社，并继承犹太教耶华帝救主“基督”等概念，及希伯莱圣经基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典法，基督教创始耶稣，30岁左右（公元世纪30代）始巴勒斯坦区传教。耶稣声称，临取代犹太记载旧约圣经律法，全它。耶稣思，“尽尽尽力爱帝”及“爱”两点。耶稣传，宣讲福音，劝悔改，转离恶。教训神迹，民众极回应。使罗马帝政犹太教祭司团受影响，深深感位保，除快。由门徒犹告密，罗马帝驻犹太督彼拉将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，被钉十字架死。耶稣却赎世罪，甘愿流血。
依据门徒见证，耶稣死三石窟坟墓复活。坟墓空，次向满疑惑门徒显。渐渐确信耶稣真复活，胜死亡救主。耶稣升超离世界空，门徒热宣扬耶稣教训，并且宣告复活胜死亡主。信徒组彼此相爱、奉基督名敬拜帝团体，基督教。耶稣复活世复活节（每春分、逢月圆星期）。教定12月25耶稣则圣诞节（耶稣确实已考）。耶稣被世定公元纪元（因计算错误，耶稣实际份应公元六或四）。
部分非基督教信徒史认，耶稣传达教义更加接近犹太教，保禄（译保罗，Paul）基督教教义做较贡献，使基督教再局限犹太范围。
基督教教义
早期基督教教义主《圣经》，随社展，教派断涌，各派教义侧重点各异，基本信条内容：
1、信末世。#####越狱分认基督教教义重点。#####基督教教徒相信耶稣：世界灭亡，世界末，类包括死将帝接受审判，罪将进入堂，罪者将狱。
2、十诫。除（帝）外别神；雕刻敬拜偶像；妄称耶华帝名；守安息圣；孝敬父母；杀；奸淫；偷盗；假证陷害；贪恋别**财物。
3、三位体。基督教基本信条。相信帝唯，三「位格」，即圣父——万物创造者主宰；圣——耶稣基督，帝，受帝遣，通童贞玛利亚降，肉身，并「受死」、「复活」、「升」，全类救赎，必将再，审判世；圣灵——帝圣灵。三者本体，却三位格。
4、信原罪。基督教伦理德观基础，认类祖先亚夏娃因偷食禁果犯罪传给代孙，类切罪恶根源。原罪，此外违背帝志犯「本罪」，拯救，靠耶稣基督救赎。因，原罪逐渐展西方「罪感文化」，欧理及价值观念影响深远。
5、信救赎。类因原罪本罪法救，靠帝派遣其独耶稣基督降世做牺牲，「赎价」，类偿帝债项，拯救全类。
6、因信称义。类凭信仰救赎，且帝义必条件。
7、信永。命限，灵魂因信仰重，并帝拯救获永，帝——永福。
8、信狱永罚。若信或思悔改，受帝永罚，狱受煎熬。
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基督教各阶段展史（很长哈，影响剧理解^_^）
与佛教、*教并列世界三宗教。崇奉耶稣救世主。分许派系，包括罗马公教（亦称主教）、正教（亦称东正教）、新教（通称基督教或耶稣教）三派系其较派系。各派系内部亦常分派别或宗派。源1世纪巴勒斯坦区，相传犹太拿撒勒耶稣创立。信奉者称耶稣基督（希腊文Christos，转译希伯文māshiah，汉译弥赛亚，受膏者，原指帝敷圣膏油派立复兴色列救世主）。初犹太教层派别。1～2世纪间逐步犹太教分裂，新宗教。基督教词初见2世纪初安提阿伊纳爵《致马格尼西亚教书》，指区别犹太教、崇奉基督主新教派。此传及海东部沿岸各。4世纪罗马帝教。世纪欧洲占统治位，欧洲封建制度重支柱。11世纪分裂罗马公教东正教。16世纪宗教改革运，新教罗马公教分裂，路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）安立甘宗（亦称圣公宗）三新教主流派；陆续分化其许宗派。，基督教各派系逐渐传遍世界各洲，欧各历史、文化深远影响。
######早期基督教######
历史背景公元，罗马皇帝奥古斯征服海沿岸欧洲、西亚、北非部区，建立庞奴隶制世界性帝——罗马帝。统帝促使希腊罗马哲熔炉，东、西方民俗宗教互相渗透。帝境内阶级矛盾民族矛盾十分尖锐，奴隶义民族独立战争此彼伏。各次义强帝武装残酷镇压失败。各被压迫民族，尤其其层劳群众，力经济、政治、军获解放，其义愤渴望更加强烈表宗教激。罗马帝境内，各形式宗教处孳、流传。基督教即产历史环境。
犹太民族建立公元6世纪亡巴比伦，先经历波斯希腊统治。公元167马加比义，耶路撒冷建立哈斯蒙尼王朝（即马加比王朝），公元63亡罗马。罗马封立依附者希律犹太王。希律死，罗马统治者将其辖分给希律三儿管理。其统辖犹太、撒玛利亚、土米亚阿基老因暴虐，激民愤，公元6被罗马废黜，其辖由罗马直接派督统治。相传将耶稣钉死十字架，即罗马驻犹太督本丢-彼拉。此，66～70巴勒斯坦全境犹太义，旋遭罗马镇压告失败。批义民被钉十字架或贩卖奴，耶路撒冷被毁。马其顿统治期至公元70耶路撒冷被毁300间，犹太教曾深刻变化。弥赛亚复期望次泡影，带末世论色彩启示文流传民间，鼓励群众与征服者进斗争定。期间，散居巴勒斯坦外各犹太，与异族杂居，接受期希腊文化影响，虽堂继续保留犹太教传统，政治已再罗马统治者抗。留居巴勒斯坦犹太，根据经济、社位罗马统治者政治态度，形几宗教政治集团。重撒该派：由祭司、贵族富商组，遵奉犹太律法书，屈罗马统治；法利赛（隔离者）派：由文士律法师主体组，遵奉律法书口传律法，严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，罗马持既明显合公抗态度；奋锐党（亦译吉拉德派）：由层反抗分组，反外族侵略者依附侵略者犹太权者；艾赛尼派：由农牧民众工业者组，曾积极参加反罗马斗争，组相通共活社团，严守派规，寄希望弥赛亚临解脱尘世苦难。据圣经载，耶稣撒该派法利赛派持严厉批判态度。12门徒属奋锐党。代数者根据死海古卷研究，认原始基督教部分教徒艾赛尼派库兰社团许共处。
哲思，基督教影响较著者，强调理念论、神秘经验灵魂灭柏拉图主义，宣扬类体、谐、由主宰支配，并提倡恬淡寡欲、节制度宗教德斯噶主义。两者被亚历山犹太哲斐洛熔炉，并犹太教教义杂糅体。寓释经法，力图使犹太教圣经（即基督教《旧约》）柏拉图主义、斯噶主义相统，并希腊哲逻各斯（Logos，汉语新约译“”）解释帝本身及其与世界类关系基本概念。
此外，海东部区流神秘宗教。弗吉亚母教每春分纪念阿提斯神死复，并由祭司取血献祭；埃及伊希斯•；俄赛斯教则流传圣母哺育圣婴形象，并强调重义希望。特别源波斯密特拉教，入教者须经历定考验仪式，主张教徒弟兄，平等团结。该教遗碑铭知其少神话、教义仪礼；冬至12月25密特拉诞辰，举宗教宴筵使包酒，及血洗礼等。基督教许节与神秘宗教相近，史认受其影响致。
早期教传
基督教根据《新约-使徒传》称：1世纪30～40代，即相传耶稣死十几内，耶稣选使徒耶路撒冷，建立初期教，“凡物公”、互通集体活，遵守犹太教规，参加犹太教圣殿崇拜。核领袖众使徒首彼耶稣弟（或表弟）雅各。确信耶稣弥赛亚，虽被杀，已经复活升，久将再临。受其犹教徒反迫害。殉者司提反被害，信徒始向巴勒斯坦其城市农村分散。30代期，原热衷迫害基督教徒犹太教徒保罗，经历次异常宗教经验改信基督教，并积极参加传教活。基督教已始传亚细亚塞浦路斯带。接触各其民族，基督教途具决定义问题：继续遵奉犹太教教规，尤其割礼，局限犹太民族内；打破狭隘民族识，向非犹太传教。约40代期，耶路撒冷次议，保罗首世界派恪守犹太传统民族派展辩论。结果保罗派获胜，此基督教便沿世界化宗教方向展，并远传希腊、罗马等，建立教。及至70犹太义失败，耶路撒冷被毁，犹太失民族宗教。此40余，教经历重变化展。教员贫苦劳群众，遭帝局迫害。罗马皇帝尼禄米提安位两次迫害，早期基督教展重影响。随基督教向海东部传播，教通各各族民接触，吸收其宗教思习俗，逐渐形比较定型组织制度、圣礼、节期崇拜仪式。
古代公教形基督教组织体制基本定型化约始2～3世纪间。关期，存信历史文献已较。世史称“古代公教”形期。“公教”原分域、族普世教。古代公教般指西罗马灭亡，基督教东西两派分裂尚未明确化期间古代正统派教。
2世纪，基督教已传播海东部沿岸各。代教领袖（使徒及其助）已死。教亟需建立稳定组织领导体制。1世纪末已经主教（希腊文Episcopos，译监督）首，辅长老执三级教职制始形，主教集权制尚未确立。崇拜仪式圣礼逐渐定型化。至经典，除犹太教继承旧约外，新约尚未正式编。已4本福音书13封“保罗书信”及几卷被列入正典圣经书卷教流传。方教享与旧约等位。此外，教领袖写几著，被称“使徒教父著”（见教父），亦享较高权威。
罗马帝境内各宗教，帝统治构威胁，般采取宽容政策。由基督教徒拒绝敬拜皇帝塑像经常秘密举爱宴圣餐礼等，招致罗马局疑忌，因遭歧视程度迫害。般，期间基督徒迫害属偶性或区性，并非帝既定政策。基督教虽处非法位，购置教产及传教。249～260303～305，即罗马皇帝德修斯、瓦勒安、戴克先加勒乌等位才几次全性严厉迫害件。
由基督教几乎已传遍整罗马帝，较富裕者知识分入教，教逐渐拥较财富。教领导社分随变化。120～220间护教士，已迫害提抗议谴责，向罗马皇帝知识界申诉，明基督教信仰内容制度习俗合理害，力图消除反教者误解，博取宽容。著名夸拉、阿斯蒂德，殉者查斯丁、阿特哥拉、提奥菲录德尔图良等。逻各斯概念解释基督神性，使与神论信仰统。
教义方，尚未形规范化统标准，见解并存。其被占优势派别视异端。较突接近犹太教伊便尼派（穷派），主张耶稣实约瑟马利亚儿，否认基督神性，近乎“嗣”。另幻影派，否认基督性，认肉体耶稣幻影。基督教诺斯替派（译灵智派），根据诺斯替教善恶二元论，反“肉身”教义。受派影响，马西昂派，拒绝接受旧约，承认保罗10封书信经删改《路加福音》。此外，孟努派，强调圣灵直接启示，宣传末已近，基督即将再临，千王即将实，反教世俗化倾向。反驳法教领袖，亦被称护教士，爱利纽、希坡律图、奥利金、西普安路济安等。其矛头向已再帝局，教内谓异端者。
基督教神已趋向体系化展。，教感必流基督教文献选某书，承认其具圣经权威。新约正典确定，4世纪才完。此外，教接受教徒施洗礼“洗礼信式”基础，制定简明扼条文，表达信仰基本内容，称信规。信经或“信条”雏形。
基督教教化至3世纪末，基督教已支相显著社力量，其数领导员社分虽已层化，基本群众仍属、层平民奴隶。几次规模迫害，基督教非被消灭，反数社影响展。4世纪初，内外矛盾益加剧，帝局基督教政策改变。313帝西部皇帝君士坦丁世东部皇帝李锡尼米兰见，联名布“宽容敕令”（史称“米兰敕令”），宣布基督教与其宗教享由，受歧视。此基督教官方认合法宗教，并收回教产。君士坦丁战胜李锡尼，进步扶植基督教，325帝东部尼西亚召基督教普世主教议，被称次尼西亚公议，帝政权直接干预教内部务及教义崇拜仪礼端。
次尼西亚公议787二次尼西亚公议，东部共举七次基督教普世主教议，均由帝皇帝召。此，东部教展历史与拜占廷帝政治宫廷斗争，分割联系。392，狄奥西世罗马帝名义正式宣布基督教教。
西部，476罗马帝灭亡，法兰克王克洛维仿效君士坦丁做法，496改信基督教，基督教层物实收买、控制、利，扩张其政治势力。教王扶持，展迅速，并拥量土财富。
由政治区划语言、文化传统等方差异，罗马帝全境实直分东、西两部分。基督教3世纪，逐渐形东西两派。西派罗马，传播高卢、利北非迦太基带及西区，通拉丁语，称拉丁教。东派散布马其顿、希腊半岛至埃及及其东区，通希腊语，称希腊教；初亚历山亚、安提阿、耶路撒冷等。330君士坦丁世设东拜占廷，改名君士坦丁堡，称新罗马。此君士坦丁堡教东部教逐渐居首位，西部罗马峙。
4～7世纪，东部教各派势力间矛盾（西部教亦介入）神表关三位体基督神两性教义争。场持续3世纪争论，东部教两神派别，即亚历山派安提阿派形两互相立，产《尼西亚-君士坦丁堡信经》《卡尔西顿信式》，两项教义正统标准，世基督教数派别接受。东部教曾借帝势力，将接受项信仰标准各派斥异端，并将其逐至帝边陲区。其流传哥特汪达尔区阿乌派、流叙利亚带阿波利拿派、被逐至叙利亚索达米亚聂斯托利派（7世纪该派曾经波斯传入，称景教）。此外优迪克派（性论派）论派，均先被排挤至叙利亚、埃及、埃塞俄比亚等。
4～5世纪间，帝西部常受北方异族侵扰。410西哥特入攻陷罗马城，476西罗马帝正式灭亡。452，罗马主教利奥世西部帝局庸弱，力主向入侵匈奴王阿提拉媾，解救罗马危局，提高政治位，进宣称罗马主教乃使徒彼继承，故位居众主教首；世确立教皇制提理论依据。6世纪末，伦巴德入侵扰利，罗马主教格列高利世罗马城建立政教合统治，并扩统辖范围，进步提高罗马主教权力。至此东西部教峙势，已定局。神思，东部教受希腊哲传统影响，较重视具玄倾向三论基督论等神论争。西部教则受罗马法传统影响，其主神争论关性、罪、志由教等问题。拉丁教父希波主教奥古斯丁主张原罪论、恩宠论预定论，西方正统派神深远影响。主张由志与奥古斯丁立贝拉基则被斥异端。奥古斯丁著《论帝城》，世纪西欧教教权至论提供理论依据。期，另拉丁教父哲罗姆奉罗马主教达马苏世命重新整理圣经拉丁文旧译本，并其部分进重译，被称“通俗译本”（16世纪叶主教特兰托公议宣布法定本）。格列高利世教组织、修院制度崇拜仪式进改革整顿。
######世纪基督教######
史略6世纪半叶，拜占廷皇帝查士丁尼世称教元首，将东部教置帝权力监护，直接干预教审订教义组织务，教则依附政权。东部教历史未曾西部教教皇与世俗统治者争权角逐局。东部教皇帝支持，承认罗马教皇教高首领，常与教皇争夺霸权，互相倾轧，东西两派裂痕益加深。至9世纪半叶，展君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉世互相绝罚，史称“佛提乌分裂”。本东西两派教崇拜圣像问题，长期争执，1054因“句纠纷”，君士坦丁堡宗主教色路拉乌与教皇利奥九世激烈争吵，互相除方教籍，造东西教正式分裂。此，西部教称公教，东派称正教。虽曾几度谋求解，终未奏效。
9世纪，君士坦丁堡教即始向东欧及北方传教，并将圣经译斯拉夫语。988基辅罗斯公公弗拉基米尔世信奉基督教，宣布东正教教。13世纪初，罗马教皇英诺森三世四次十字军东征，度攻陷君士坦丁堡，东正教君士坦丁堡牧首权力受挫。1453土耳其奥斯曼帝征服拜占廷，俄罗斯正教东正教位逐渐升，将世界东正教移至莫斯科企图，并别称莫斯科“三罗马”。
西欧长达1000封建期，教与世俗政权互相利斗争，基督教展重影响。8世纪叶，矮丕平统法兰克王，教皇撒迦利亚派主教卜尼法斯往祝福，并封王举膏油礼；丕平则将拉文罗马片土赠给教皇酬谢。史称丕平献。标志教皇始。800，教皇利奥三世报答丕平查理曼支持，其加冕称帝。此，教提高教皇势力，摆脱世俗政权控制，利《伪伊西尔教令集》宣称教拥高王权力。教、俗争权更趋尖锐。11世纪末叶教皇格列高利七世与德皇亨利四世展主教叙任权争始，其200间，教皇与皇帝进激烈复杂斗争。13世纪教皇英诺森三世位（1198～1216），教廷权势达高点。13世纪末教皇卜尼法斯八世与法王腓力四世斗争失败，教皇威信权力急剧降。教廷迁至法边境阿维尼翁，托庇法荫护。其间七任教皇，法，历73（1305～1378），史称阿维尼翁教皇。1378教廷迁回罗马，由教廷亲法势力亲势力间争夺，造罗马与阿维尼翁并存两教皇局，双方称正统，互相攻讦。1409三教皇鼎立局，史称主教分裂。至1417选马丁五世教皇，驻罗马，才结束40分裂。教皇威信已降。
修制度基督教隐修制度相传始3～4世纪间，由埃及安东尼首倡。世纪初期已盛欧洲、北非、西亚等。隐修者苦身修志，脱离世俗活，实独居隐修或组隐修院集体隐修。男分隔，相混杂，更具严格规章制度隐修修，拥产，封建主。6世纪创立本笃西部教修院制模式，逐渐涣散腐败。10世纪克吕尼派改革运，整饬加强修院制，期强**皇权力至。13世纪托钵修，置恒产，修士集隐修院，处游乞，著名方济各、明、加尔默罗、奥斯定等。严格规，并各处设立分支组织；参预社文教业控制，并教皇分派主持异端裁判。东部教，相传较完善修院规4世纪巴西勒制定，比较单，西部修分门别派，盛整拜占廷境内。隐修院拥量资财，保存珍贵文物资料，文化展定贡献。
十字军东侵11世纪末至13世纪叶，正教皇权势升期，转移农民反抗斗争锋芒，实扩张野，教皇修院院长策英、德、法等王，哄骗批虔诚贫苦农民教徒，保卫基督教援助希腊教抵御*借口，圣战口号，先8次十字军侵略战争。4次均失败告终。十字军东侵，使片土荒芜，民死亡达数百万；西部社矛盾既未缓解，向东扩张亦未实，反致使教威信降，社矛盾益趋激化。
经院哲
西欧西罗马帝灭亡，经历300～400混乱，9世纪，归化基督教耳曼加洛林王朝鼓励，逐渐兴办高等教育。由教育基本掌握教修院，展基督教圣经教父著主内容神、哲体系，被称经院哲。9～12世纪早期经院哲，埃金讷始，柏拉图主义占主导位。此主代表物洛色林、安瑟伦、阿伯拉尔等。认识论问题展唯名论实论争辩。13世纪经院哲黄金期，明托马斯•；阿奎代表。亚斯德哲思，系统、全阐述基督教信仰，著《神全》《反异教全》等量著。其神理论主教官方神。与抗衡则方济各邓斯•；司各脱首另派。14世纪经院哲已趋落。仍传统观念，包括教皇世俗权力进批判哲维康-奥康等。
异端派别异端裁判世纪西欧，正统教凡接受“正统”基督教教义，斥异端。谓正统标准，教廷规定信条或公议决定。贫苦农民、城市平民新兴市民被斥异端派别却断。较影响产东欧鲍格米勒派、利阿诺德派、法南部阿尔比派（或谓即卡特派）韦尔派（亦称昂贫派）等。间互相支援或串联，处流，12～13世纪展*。更14世纪英罗拉德派、15世纪捷克胡斯派等。教廷除求世俗政权共镇压外，利新立明方济各，组织异端裁判专搜捕、审讯迫害异端派别分。15世纪末设立西班牙异端裁判，尤残暴凶狠闻名世。
######近、代基督教######
阿维尼翁教皇，教廷迁回罗马，接主教分裂。教廷内部主张依附法高卢派提“公议权力高教皇”理论，求教进改革，遭亲利越山派反。期，英J.威克夫、捷克J.胡斯15世纪期G.萨伏洛拉系列改革运，先遭教廷镇压。16世纪初，马丁-路德抗议教皇各销售赎罪券，151710月31维滕贝格教堂门贴《九十五条论纲》，欧洲宗教改革运端。
新教产
随，U.茨温利J.加尔文瑞士、亨利八世克兰麦英改教运，其影响很快波及欧洲广区，并形路德宗、归正宗安立甘宗三新教主流派系，脱离主教，基督教历史二次分裂（见宗教改革）。16世纪17世纪初，新教各派教义教政问题系列争辩，结果产批认信文各派规范性信仰宣言。传播程，新教各派民族世俗政权或诸侯支持，与拥护主教政治势力集团展长期宗教战争，订立约，1555《奥格斯堡约》、1598南特敕令1648威斯特伐利亚约等。根据“教随定”原则，基本形新教西欧各分布格局：路德宗德东、北部北欧诸；归正宗瑞士、德部、荷兰苏格兰；安立甘宗主英格兰。安立甘宗归正宗分新派别，长老、公理宗、浸礼宗卫斯理宗等。1620，“五月花号”载批新教清教徒达北洲，新教随北广泛传播，并形许宗派，宗教、文化、政治活，很影响。
18～19世纪，新教信仰神思受启蒙运唯理主义哲影响，深刻变化。期神，F.D.E.施莱尔马赫、A.敕尔A.von哈克等。倡导影响产由主义神，传统教义新解释。新教神受社主义思潮影响，提倡社改良，形英基督教社主义派社福音派。20世纪初，由主义神受坚持传统教义保守派反，场基主义代派论战，导致新教教分裂。二次世界战期间，由主义神受K.巴特布鲁内尔等代表新正统神冲击，逐渐衰落。50～60代，随西方社非宗教化元化，新正统神失其原势头。西方新教神，新流派，德信义宗神潘霍华提世俗化“非宗教化基督教”影响，“神死神”；存主义哲影响，由布尔特曼倡导“非神话化”神；受德布洛赫希望哲启，莫尔特曼希望神。怀特海哈尔特松代表“程神”。继承20代基主义，神思捍卫传统教义神，述各派新神持批判态度，除强调传福音追求救外，各社德问题表示关注，被统称新福音派；新教广信徒，影响颇。40代，新教派系组织，按宗派、区或重新联合趋势。
主教改革
由宗教改革运冲击，主教欧洲势力削弱。重振教廷威信，主教采取系列措施，改革内部，新教改教运采取统策，史称反宗教改革。1545～1564，教廷召特兰托公议，议谴责马丁-路德茨温利等教义改革主张，并主教内教仪体制等方规定，1564通特兰托公议信纲直至二次梵蒂冈公议召主教信仰规范；，修制度进改革。1534立新型修组织耶稣，欧洲许迅速展，拥护教皇抵制新教力组织。17世纪，主教内部詹森主义争论，荷兰主教反正统派神詹森及法神巴斯克等方，与耶稣展激烈论争。神思詹森派信守奥古斯丁预定论恩宠论，耶稣派则支持莫林主义，“介知识”概念，调帝预定由志。詹森派支持高卢主义，法教力图削弱教皇权威。1713，克雷芒十世公布教皇诏书，谴责詹森主义谬误。部分詹森派员移居荷兰，继续展。法詹森派坚持高卢主义立场，造法主教分裂。
18世纪，启蒙运理性主义影响，欧洲民族法、葡萄牙、西班牙等，教廷离倾向益增强。各满耶稣士干预内政外交，求将其取缔。教皇克雷芒十四世迫法政府压力，1773宣布解散耶稣。至1814教皇庇护七世始再恢复。1789法革命爆，拿破仑入侵利；1797教皇遭洗劫。二，庇护六世被掳，死法。教皇威信降至历史低点。1800，庇护七世重建教皇。1809拿破仑将其并入法版图。1929，庇护十世墨索尼签订拉托兰条约，教皇拥独立梵蒂冈城主权方被正式承认。
期，主教神思恪守特兰托议教条，教廷次颁“教廷禁书目录”。1869～1870庇护九世召次梵蒂冈公议，重申“马利亚原罪始胎”信条，并通“教皇讹”信条。20世纪初主教内代主义思潮，代表物卢瓦齐、蒂雷尔、拉勃腾尼尔等，主张历史方法圣经进考证研究，反经院主义神传统教义解释。主教代主义1907被庇护十世宣布“切异端汇”遭正式禁绝。部分代主义者被处绝罚。
20世纪60代主教进入新期转折点。1962，教皇约翰二十三世召二次梵蒂冈公议，由保罗六世继续主持，196512月闭幕。议使主教适应新形势，反保守方针，强调“跟代”，教内进系列改革，并外采取放政策，主张与主教外基督教各派至其宗教信宗教话。因认主教进入“普世合运代”。
二次梵蒂冈公议，神打破往主教权威主义教条主义禁锢，呈未活跃局。主教神力图历史观点待传统，将主教神代科技术、哲、社政治思调，元化世俗化象。重新托马斯主义演变“超性托马斯主义”，将康德超性哲、代存主义，与主教经院哲相结合。代较影响主教神K.冉诺、龙诺甘、卢柏克、史莱贝克汉斯-孔等。
东正教演变
1453君士坦丁堡陷落，原属拜占廷帝领土处奥斯曼土耳其治。君士坦丁堡、亚历山亚、安提阿耶路撒冷4牧首区各独立主教。土耳其东正教采取宽容政策，仍承认君士坦丁堡普世牧首被征服区东正教管，传统四牧首区享首席位，位仅形式名义承认，实际权力很。，俄罗斯正教位便逐步提高，并宣称负保护基督教正统神圣使命。1589，莫斯科牧首区正式立，君士坦丁堡普世牧首承认。约夫被沙皇委任任牧首。17世纪，尼康任牧首，俄罗斯正教内推礼仪改革，切均采希腊正教体制，受级教士信徒抵制，结果造旧礼仪派分裂。1721，沙皇彼世俄罗斯正教进改革，废除牧首制，建立高宗教议，负责管理教，其首脑直接由沙皇任命，教实际政府部。各修院受严厉限制削弱。颁布长篇《宗教规程》，俄罗斯境内切宗教活法规。教因旧礼仪派分裂遭削弱，改革，顺受。况，直继续1917，史称“高宗教议期”。200，教虽受制沙皇，内部仍展活，兴办神院，提倡术研究并外传教。东正教传入，便18世纪初始。19178月，沙皇尼古拉二世已被废黜，临政府莫斯科召全俄宗教议，决定取消高宗教议制，恢复牧首制，选莫斯科主教吉洪牧首。
19世纪，除4传统牧首区莫斯科及全俄牧首区外，各各先立正教主教。目全世界共正教主教17，般按区或民族划分。
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基督教及其展历程介绍
（影响剧理解，建议简单浏览^_^）
基督教
基督教信仰耶稣基督救主宗教。主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教。目基督教全世界约21.4亿信徒，拥信徒宗教，亚洲、非洲信徒展快。
1.源
基督教源公元1世纪巴勒斯坦区犹太社，并继承犹太教耶华帝救主“基督”等概念，及希伯莱圣经基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典法，基督教创始耶稣，30岁左右（公元世纪30代）始巴勒斯坦区传教。耶稣声称，临取代犹太记载旧约圣经律法，全它。耶稣思，“尽尽尽力爱帝”及“爱”两点。耶稣传，宣讲福音，劝悔改，转离恶。教训神迹，民众极回应。使罗马帝政犹太教祭司团受影响，深深感位保，除快。由门徒犹告密，罗马帝驻犹太督彼拉将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，被钉十字架死。耶稣却赎世罪，甘愿流血。
依据门徒见证，耶稣死三石窟坟墓复活。坟墓空，次向满疑惑门徒显。渐渐确信耶稣真复活，胜死亡救主。耶稣升超离世界空，门徒热宣扬耶稣教训，并且宣告复活胜死亡主。信徒组彼此相爱、奉基督名敬拜帝团体，基督教。耶稣复活世复活节（每春分、逢月圆星期）。教定12月25耶稣则圣诞节（耶稣确实已考）。耶稣被世定公元纪元（因计算错误，耶稣实际份应公元六或四）。
部分非基督教信徒史认，耶稣传达教义更加接近犹太教，保禄（译保罗，Paul）基督教教义做较贡献，使基督教再局限犹太范围。
基督教教义
早期基督教教义主《圣经》，随社展，教派断涌，各派教义侧重点各异，基本信条内容：
1、信末世。#####越狱分认基督教教义重点。#####基督教教徒相信耶稣：世界灭亡，世界末，类包括死将帝接受审判，罪将进入堂，罪者将狱。
2、十诫。除（帝）外别神；雕刻敬拜偶像；妄称耶华帝名；守安息圣；孝敬父母；杀；奸淫；偷盗；假证陷害；贪恋别**财物。
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3、三位体。基督教基本信条。相信帝唯，三「位格」，即圣父——万物创造者主宰；圣——耶稣基督，帝，受帝遣，通童贞玛利亚降，肉身，并「受死」、「复活」、「升」，全类救赎，必将再，审判世；圣灵——帝圣灵。三者本体，却三位格。
4、信原罪。基督教伦理德观基础，认类祖先亚夏娃因偷食禁果犯罪传给代孙，类切罪恶根源。原罪，此外违背帝志犯「本罪」，拯救，靠耶稣基督救赎。因，原罪逐渐展西方「罪感文化」，欧理及价值观念影响深远。
5、信救赎。类因原罪本罪法救，靠帝派遣其独耶稣基督降世做牺牲，「赎价」，类偿帝债项，拯救全类。
6、因信称义。类凭信仰救赎，且帝义必条件。
7、信永。命限，灵魂因信仰重，并帝拯救获永，帝——永福。
8、信狱永罚。若信或思悔改，受帝永罚，狱受煎熬。
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基督教各阶段展史（很长哈，影响剧理解^_^）
与佛教、*教并列世界三宗教。崇奉耶稣救世主。分许派系，包括罗马公教（亦称主教）、正教（亦称东正教）、新教（通称基督教或耶稣教）三派系其较派系。各派系内部亦常分派别或宗派。源1世纪巴勒斯坦区，相传犹太拿撒勒耶稣创立。信奉者称耶稣基督（希腊文Christos，转译希伯文māshiah，汉译弥赛亚，受膏者，原指帝敷圣膏油派立复兴色列救世主）。初犹太教层派别。1～2世纪间逐步犹太教分裂，新宗教。基督教词初见2世纪初安提阿伊纳爵《致马格尼西亚教书》，指区别犹太教、崇奉基督主新教派。此传及海东部沿岸各。4世纪罗马帝教。世纪欧洲占统治位，欧洲封建制度重支柱。11世纪分裂罗马公教东正教。16世纪宗教改革运，新教罗马公教分裂，路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）安立甘宗（亦称圣公宗）三新教主流派；陆续分化其许宗派。，基督教各派系逐渐传遍世界各洲，欧各历史、文化深远影响。
######早期基督教######
历史背景公元，罗马皇帝奥古斯征服海沿岸欧洲、西亚、北非部区，建立庞奴隶制世界性帝——罗马帝。统帝促使希腊罗马哲熔炉，东、西方民俗宗教互相渗透。帝境内阶级矛盾民族矛盾十分尖锐，奴隶义民族独立战争此彼伏。各次义强帝武装残酷镇压失败。各被压迫民族，尤其其层劳群众，力经济、政治、军获解放，其义愤渴望更加强烈表宗教激。罗马帝境内，各形式宗教处孳、流传。基督教即产历史环境。
犹太民族建立公元6世纪亡巴比伦，先经历波斯希腊统治。公元167马加比义，耶路撒冷建立哈斯蒙尼王朝（即马加比王朝），公元63亡罗马。罗马封立依附者希律犹太王。希律死，罗马统治者将其辖分给希律三儿管理。其统辖犹太、撒玛利亚、土米亚阿基老因暴虐，激民愤，公元6被罗马废黜，其辖由罗马直接派督统治。相传将耶稣钉死十字架，即罗马驻犹太督本丢-彼拉。此，66～70巴勒斯坦全境犹太义，旋遭罗马镇压告失败。批义民被钉十字架或贩卖奴，耶路撒冷被毁。马其顿统治期至公元70耶路撒冷被毁300间，犹太教曾深刻变化。弥赛亚复期望次泡影，带末世论色彩启示文流传民间，鼓励群众与征服者进斗争定。期间，散居巴勒斯坦外各犹太，与异族杂居，接受期希腊文化影响，虽堂继续保留犹太教传统，政治已再罗马统治者抗。留居巴勒斯坦犹太，根据经济、社位罗马统治者政治态度，形几宗教政治集团。重撒该派：由祭司、贵族富商组，遵奉犹太律法书，屈罗马统治；法利赛（隔离者）派：由文士律法师主体组，遵奉律法书口传律法，严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，罗马持既明显合公抗态度；奋锐党（亦译吉拉德派）：由层反抗分组，反外族侵略者依附侵略者犹太权者；艾赛尼派：由农牧民众工业者组，曾积极参加反罗马斗争，组相通共活社团，严守派规，寄希望弥赛亚临解脱尘世苦难。据圣经载，耶稣撒该派法利赛派持严厉批判态度。12门徒� 杏幸蝗耸粲诜苋竦场Ｏ执嗍д吒荻运篮９啪淼难芯浚衔蓟浇逃胁糠纸掏胶桶崤傻目饫忌缤庞矶喙餐Α�
哲思，基督教影响较著者，强调理念论、神秘经验灵魂灭柏拉图主义，宣扬类体、谐、由主宰支配，并提倡恬淡寡欲、节制度宗教德斯噶主义。两者被亚历山犹太哲斐洛熔炉，并犹太教教义杂糅体。寓释经法，力图使犹太教圣经（即基督教《旧约》）柏拉图主义、斯噶主义相统，并希腊哲逻各斯（Logos，汉语新约译“”）解释帝本身及其与世界类关系基本概念。
此外，海东部区流神秘宗教。弗吉亚母教每春分纪念阿提斯神死复，并由祭司取血献祭；埃及伊希斯•；俄赛斯教则流传圣母哺育圣婴形象，并强调重义希望。特别源波斯密特拉教，入教者须经历定考验仪式，主张教徒弟兄，平等团结。该教遗碑铭知其少神话、教义仪礼；冬至12月25密特拉诞辰，举宗教宴筵使包酒，及血洗礼等。基督教许节与神秘宗教相近，史认受其影响致。
早期教传
基督教根据《新约-使徒传》称：1世纪30～40代，即相传耶稣死十几内，耶稣选使徒耶路撒冷，建立初期教，“凡物公”、互通集体活，遵守犹太教规，参加犹太教圣殿崇拜。核领袖众使徒首彼耶稣弟（或表弟）雅各。确信耶稣弥赛亚，虽被杀，已经复活升，久将再临。受其犹教徒反迫害。殉者司提反被害，信徒始向巴勒斯坦其城市农村分散。30代期，原热衷迫害基督教徒犹太教徒保罗，经历次异常宗教经验改信基督教，并积极参加传教活。基督教已始传亚细亚塞浦路斯带。接触各其民族，基督教途具决定义问题：继续遵奉犹太教教规，尤其割礼，局限犹太民族内；打破狭隘民族识，向非犹太传教。约40代期，耶路撒冷次议，保罗首世界派恪守犹太传统民族派展辩论。结果保罗派获胜，此基督教便沿世界化宗教方向展，并远传希腊、罗马等，建立教。及至70犹太义失败，耶路撒冷被毁，犹太失民族宗教。此40余，教经历重变化展。教员贫苦劳群众，遭帝局迫害。罗马皇帝尼禄米提安位两次迫害，早期基督教展重影响。随基督教向海东部传播，教通各各族民接触，吸收其宗教思习俗，逐渐形比较定型组织制度、圣礼、节期崇拜仪式。
古代公教形基督教组织体制基本定型化约始2～3世纪间。关期，存信历史文献已较。世史称“古代公教”形期。“公教”原分域、族普世教。古代公教般指西罗马灭亡，基督教东西两派分裂尚未明确化期间古代正统派教。
2世纪，基督教已传播海东部沿岸各。代教领袖（使徒及其助）已死。教亟需建立稳定组织领导体制。1世纪末已经主教（希腊文Episcopos，译监督）首，辅长老执三级教职制始形，主教集权制尚未确立。崇拜仪式圣礼逐渐定型化。至经典，除犹太教继承旧约外，新约尚未正式编。已4本福音书13封“保罗书信”及几卷被列入正典圣经书卷教流传。方教享与旧约等位。此外，教领袖写几著，被称“使徒教父著”（见教父），亦享较高权威。
罗马帝境内各宗教，帝统治构威胁，般采取宽容政策。由基督教徒拒绝敬拜皇帝塑像经常秘密举爱宴圣餐礼等，招致罗马局疑忌，因遭歧视程度迫害。般，期间基督徒迫害属偶性或区性，并非帝既定政策。基督教虽处非法位，购置教产及传教。249～260303～305，即罗马皇帝德修斯、瓦勒安、戴克先加勒乌等位才几次全性严厉迫害件。
由基督教几乎已传遍整罗马帝，较富裕者知识分入教，教逐渐拥较财富。教领导社分随变化。120～220间护教士，已迫害提抗议谴责，向罗马皇帝知识界申诉，明基督教信仰内容制度习俗合理害，力图消除反教者误解，博取宽容。著名夸拉、阿斯蒂德，殉者查斯丁、阿特哥拉、提奥菲录德尔图良等。逻各斯概念解释基督神性，使与神论信仰统。
教义方，尚未形规范化统标准，见解并存。其被占优势派别视异端。较突接近犹太教伊便尼派（穷派），主张耶稣实约瑟马利亚儿，否认基督神性，近乎“嗣”。另幻影派，否认基督性，认肉体耶稣幻影。基督教诺斯替派（译灵智派），根据诺斯替教善恶二元论，反“肉身”教义。受派影响，马西昂派，拒绝接受旧约，承认保罗10封书信经删改《路加福音》。此外，孟努派，强调圣灵直接启示，宣传末已近，基督即将再临，千王即将实，反教世俗化倾向。反驳法教领袖，亦被称护教士，爱利纽、希坡律图、奥利金、西普安路济安等。其矛头向已再帝局，教内谓异端者。
基督教神已趋向体系化展。，教感必流基督教文献选某书，承认其具圣经权威。新约正典确定，4世纪才完。此外，教接受教徒施洗礼“洗礼信式”基础，制定简明扼条文，表达信仰基本内容，称信规。信经或“信条”雏形。
基督教教化至3世纪末，基督教已支相显著社力量，其数领导员社分虽已层化，基本群众仍属、层平民奴隶。几次规模迫害，基督教非被消灭，反数社影响展。4世纪初，内外矛盾益加剧，帝局基督教政策改变。313帝西部皇帝君士坦丁世东部皇帝李锡尼米兰见，联名布“宽容敕令”（史称“米兰敕令”），宣布基督教与其宗教享由，受歧视。此基督教官方认合法宗教，并收回教产。君士坦丁战胜李锡尼，进步扶植基督教，325帝东部尼西亚召基督教普世主教议，被称次尼西亚公议，帝政权直接干预教内部务及教义崇拜仪礼端。
次尼西亚公议787二次尼西亚公议，东部共举七次基督教普世主教议，均由帝皇帝召。此，东部教展历史与拜占廷帝政治宫廷斗争，分割联系。392，狄奥西世罗马帝名义正式宣布基督教教。
西部，476罗马帝灭亡，法兰克王克洛维仿效君士坦丁做法，496改信基督教，基督教层物实收买、控制、利，扩张其政治势力。教王扶持，展迅速，并拥量土财富。
由政治区划语言、文化传统等方差异，罗马帝全境实直分东、西两部分。基督教3世纪，逐渐形东西两派。西派罗马，传播高卢、利北非迦太基带及西区，通拉丁语，称拉丁教。东派散布马其顿、希腊半岛至埃及及其东区，通希腊语，称希腊教；初亚历山亚、安提阿、耶路撒冷等。330君士坦丁世设东拜占廷，改名君士坦丁堡，称新罗马。此君士坦丁堡教东部教逐渐居首位，西部罗马峙。
4～7世纪，东部教各派势力间矛盾（西部教亦介入）神表关三位体基督神两性教义争。场持续3世纪争论，东部教两神派别，即亚历山派安提阿派形两互相立，产《尼西亚-君士坦丁堡信经》《卡尔西顿信式》，两项教义正统标准，世基督教数派别接受。东部教曾借帝势力，将接受项信仰标准各派斥异端，并将其逐至帝边陲区。其流传哥特汪达尔区阿乌派、流叙利亚带阿波利拿派、被逐至叙利亚索达米亚聂斯托利派（7世纪该派曾经波斯传入，称景教）。此外优迪克派（性论派）论派，均先被排挤至叙利亚、埃及、埃塞俄比亚等。
4～5世纪间，帝西部常受北方异族侵扰。410西哥特入攻陷罗马城，476西罗马帝正式灭亡。452，罗马主教利奥世西部帝局庸弱，力主向入侵匈奴王阿提拉媾，解救罗马危局，提高政治位，进宣称罗马主教乃使徒彼继承，故位居众主教首；世确立教皇制提理论依据。6世纪末，伦巴德入侵扰利，罗马主教格列高利世罗马城建立政教合统治，并扩统辖范围，进步提高罗马主教权力。至此东西部教峙势，已定局。神思，东部教受希腊哲传统影响，较重视具玄倾向三论基督论等神论争。西部教则受罗马法传统影响，其主神争论关性、罪、志由教等问题。拉丁教父希波主教奥古斯丁主张原罪论、恩宠论预定论，西方正统派神深远影响。主张由志与奥古斯丁立贝拉基则被斥异端。奥古斯丁著《论帝城》，世纪西欧教教权至论提供理论依据。期，另拉丁教父哲罗姆奉罗马主教达马苏世命重新整理圣经拉丁文旧译本，并其部分进重译，被称“通俗译本”（16世纪叶主教特兰托公议宣布法定本）。格列高利世教组织、修院制度崇拜仪式进改革整顿。
######世纪基督教######
史略6世纪半叶，拜占廷皇帝查士丁尼世称教元首，将东部教置帝权力监护，直接干预教审订教义组织务，教则依附政权。东部教历史未曾西部教教皇与世俗统治者争权角逐局。东部教皇帝支持，承认罗马教皇教高首领，常与教皇争夺霸权，互相倾轧，东西两派裂痕益加深。至9世纪半叶，展君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉世互相绝罚，史称“佛提乌分裂”。本东西两派教崇拜圣像问题，长期争执，1054因“句纠纷”，君士坦丁堡宗主教色路拉乌与教皇利奥九世激烈争吵，互相除方教籍，造东西教正式分裂。此，西部教称公教，东派称正教。虽曾几度谋求解，终未奏效。
9世纪，君士坦丁堡教即始向东欧及北方传教，并将圣经译斯拉夫语。988基辅罗斯公公弗拉基米尔世信奉基督教，宣布东正教教。13世纪初，罗马教皇英诺森三世四次十字军东征，度攻陷君士坦丁堡，东正教君士坦丁堡牧首权力受挫。1453土耳其奥斯曼帝征服拜占廷，俄罗斯正教东正教位逐渐升，将世界东正教移至莫斯科企图，并别称莫斯科“三罗马”。
西欧长达1000封建期，教与世俗政权互相利斗争，基督教展重影响。8世纪叶，矮丕平统法兰克王，教皇撒迦利亚派主教卜尼法斯往祝福，并封王举膏油礼；丕平则将拉文罗马片土赠给教皇酬谢。史称丕平献。标志教皇始。800，教皇利奥三世报答丕平查理曼支持，其加冕称帝。此，教提高教皇势力，摆脱世俗政权控制，利《伪伊西尔教令集》宣称教拥高王权力。教、俗争权更趋尖锐。11世纪末叶教皇格列高利七世与德皇亨利四世展主教叙任权争始，其200间，教皇与皇帝进激烈复杂斗争。13世纪教皇英诺森三世位（1198～1216），教廷权势达高点。13世纪末教皇卜尼法斯八世与法王腓力四世斗争失败，教皇威信权力急剧降。教廷迁至法边境阿维尼翁，托庇法荫护。其间七任教皇，法，历73（1305～1378），史称阿维尼翁教皇。1378教廷迁回罗马，由教廷亲法势力亲势力间争夺，造罗马与阿维尼翁并存两教皇局，双方称正统，互相攻讦。1409三教皇鼎立局，史称主教分裂。至1417选马丁五世教皇，驻罗马，才结束40分裂。教皇威信已降。
修制度基督教隐修制度相传始3～4世纪间，由埃及安东尼首倡。世纪初期已盛欧洲、北非、西亚等。隐修者苦身修志，脱离世俗活，实独居隐修或组隐修院集体隐修。男分隔，相混杂，更具严格规章制度隐修修，拥产，封建主。6世纪创立本笃西部教修院制模式，逐渐涣散腐败。10世纪克吕尼派改革运，整饬加强修院制，期强**皇权力至。13世纪托钵修，置恒产，修士集隐修院，处游乞，著名方济各、明、加尔默罗、奥斯定等。严格规，并各处设立分支组织；参预社文教业控制，并教皇分派主持异端裁判。东部教，相传较完善修院规4世纪巴西勒制定，比较单，西部修分门别派，盛整拜占廷境内。隐修院拥量资财，保存珍贵文物资料，文化展定贡献。
十字军东侵11世纪末至13世纪叶，正教皇权势升期，转移农民反抗斗争锋芒，实扩张野，教皇修院院长策英、德、法等王，哄骗批虔诚贫苦农民教徒，保卫基督教援助希腊教抵御*借口，圣战口号，先8次十字军侵略战争。4次均失败告终。十字军东侵，使片土荒芜，民死亡达数百万；西部社矛盾既未缓解，向东扩张亦未实，反致使教威信降，社矛盾益趋激化。
经院哲
西欧西罗马帝灭亡，经历300～400混乱，9世纪，归化基督教耳曼加洛林王朝鼓励，逐渐兴办高等教育。由教育基本掌握教修院，展基督教圣经教父著主内容神、哲体系，被称经院哲。9～12世纪早期经院哲，埃金讷始，柏拉图主义占主导位。此主代表物洛色林、安瑟伦、阿伯拉尔等。认识论问题展唯名论实论争辩。13世纪经院哲黄金期，明托马斯•；阿奎代表。亚斯德哲思，系统、全阐述基督教信仰，著《神全》《反异教全》等量著。其神理论主教官方神。与抗衡则方济各邓斯•；司各脱首另派。14世纪经院哲已趋落。仍传统观念，包括教皇世俗权力进批判哲维康-奥康等。
异端派别异端裁判世纪西欧，正统教凡接受“正统”基督教教义，斥异端。谓正统标准，教廷规定信条或公议决定。贫苦农民、城市平民新兴市民被斥异端派别却断。较影响产东欧鲍格米勒派、利阿诺德派、法南部阿尔比派（或谓即卡特派）韦尔派（亦称昂贫派）等。间互相支援或串联，处流，12～13世纪展*。更14世纪英罗拉德派、15世纪捷克胡斯派等。教廷除求世俗政权共镇压外，利新立明方济各，组织异端裁判专搜捕、审讯迫害异端派别分。15世纪末设立西班牙异端裁判，尤残暴凶狠闻名世。
######近、代基督教######
阿维尼翁教皇，教廷迁回罗马，接主教分裂。教廷内部主张依附法高卢派提“公议权力高教皇”理论，求教进改革，遭亲利越山派反。期，英J.威克夫、捷克J.胡斯15世纪期G.萨伏洛拉系列改革运，先遭教廷镇压。16世纪初，马丁-路德抗议教皇各销售赎罪券，151710月31维滕贝格教堂门贴《九十五条论纲》，欧洲宗教改革运端。
新教产
随，U.茨温利J.加尔文瑞士、亨利八世克兰麦英改教运，其影响很快波及欧洲广区，并形路德宗、归正宗安立甘宗三新教主流派系，脱离主教，基督教历史二次分裂（见宗教改革）。16世纪17世纪初，新教各派教义教政问题系列争辩，结果产批认信文各派规范性信仰宣言。传播程，新教各派民族世俗政权或诸侯支持，与拥护主教政治势力集团展长期宗教战争，订立约，1555《奥格斯堡约》、1598南特敕令1648威斯特伐利亚约等。根据“教随定”原则，基本形新教西欧各分布格局：路德宗德东、北部北欧诸；归正宗瑞士、德部、荷兰苏格兰；安立甘宗主英格兰。安立甘宗归正宗分新派别，长老、公理宗、浸礼宗卫斯理宗等。1620，“五月花号”载批新教清教徒达北洲，新教随北广泛传播，并形许宗派，宗教、文化、政治活，很影响。
18～19世纪，新教信仰神思受启蒙运唯理主义哲影响，深刻变化。期神，F.D.E.施莱尔马赫、A.敕尔A.von哈克等。倡导影响产由主义神，传统教义新解释。新教神受社主义思潮影响，提倡社改良，形英基督教社主义派社福音派。20世纪初，由主义神受坚持传统教义保守派反，场基主义代派论战，导致新教教分裂。二次世界战期间，由主义神受K.巴特布鲁内尔等代表新正统神冲击，逐渐衰落。50～60代，随西方社非宗教化元化，新正统神失其原势头。西方新教神，新流派，德信义宗神潘霍华提世俗化“非宗教化基督教”影响，“神死神”；存主义哲影响，由布尔特曼倡导“非神话化”神；受德布洛赫希望哲启，莫尔特曼希望神。怀特海哈尔特松代表“程神”。继承20代基主义，神思捍卫传统教义神，述各派新神持批判态度，除强调传福音追求救外，各社德问题表示关注，被统称新福音派；新教广信徒，影响颇。40代，新教派系组织，按宗派、区或重新联合趋势。
主教改革
由宗教改革运冲击，主教欧洲势力削弱。重振教廷威信，主教采取系列措施，改革内部，新教改教运采取统策，史称反宗教改革。1545～1564，教廷召特兰托公议，议谴责马丁-路德茨温利等教义改革主张，并主教内教仪体制等方规定，1564通特兰托公议信纲直至二次梵蒂冈公议召主教信仰规范；，修制度进改革。1534立新型修组织耶稣，欧洲许迅速展，拥护教皇抵制新教力组织。17世纪，主教内部詹森主义争论，荷兰主教反正统派神詹森及法神巴斯克等方，与耶稣展激烈论争。神思詹森派信守奥古斯丁预定论恩宠论，耶稣派则支持莫林主义，“介知识”概念，调帝预定由志。詹森派支持高卢主义，法教力图削弱教皇权威。1713，克雷芒十世公布教皇诏书，谴责詹森主义谬误。部分詹森派员移居荷兰，继续展。法詹森派坚持高卢主义立场，造法主教分裂。
18世纪，启蒙运理性主义影响，欧洲民族法、葡萄牙、西班牙等，教廷离倾向益增强。各满耶稣士干预内政外交，求将其取缔。教皇克雷芒十四世迫法政府压力，1773宣布解散耶稣。至1814教皇庇护七世始再恢复。1789法革命爆，拿破仑入侵利；1797教皇遭洗劫。二，庇护六世被掳，死法。教皇威信降至历史低点。1800，庇护七世重建教皇。1809拿破仑将其并入法版图。1929，庇护十世墨索尼签订拉托兰条约，教皇拥独立梵蒂冈城主权方被正式承认。
期，主教神思恪守特兰托议教条，教廷次颁“教廷禁书目录”。1869～1870庇护九世召次梵蒂冈公议，重申“马利亚原罪始胎”信条，并通“教皇讹”信条。20世纪初主教内代主义思潮，代表物卢瓦齐、蒂雷尔、拉勃腾尼尔等，主张历史方法圣经进考证研究，反经院主义神传统教义解释。主教代主义1907被庇护十世宣布“切异端汇”遭正式禁绝。部分代主义者被处绝罚。
20世纪60代主教进入新期转折点。1962，教皇约翰二十三世召二次梵蒂冈公议，由保罗六世继续主持，196512月闭幕。议使主教适应新形势，反保守方针，强调“跟代”，教内进系列改革，并外采取放政策，主张与主教外基督教各派至其宗教信宗教话。因认主教进入“普世合运代”。
二次梵蒂冈公议，神打破往主教权威主义教条主义禁锢，呈未活跃局。主教神力图历史观点待传统，将主教神代科技术、哲、社政治思调，元化世俗化象。重新托马斯主义演变“超性托马斯主义”，将康德超性哲、代存主义，与主教经院哲相结合。代较影响主教神K.冉诺、龙诺甘、卢柏克、史莱贝克汉斯-孔等。
东正教演变
1453君士坦丁堡陷落，原属拜占廷帝领土处奥斯曼土耳其治。君士坦丁堡、亚历山亚、安提阿耶路撒冷4牧首区各独立主教。土耳其东正教采取宽容政策，仍承认君士坦丁堡普世牧首被征服区东正教管，传统四牧首区享首席位，位仅形式名义承认，实际权力很。，俄罗斯正教位便逐步提高，并宣称负保护基督教正统神圣使命。1589，莫斯科牧首区正式立，君士坦丁堡普世牧首承认。约夫被沙皇委任任牧首。17世纪，尼康任牧首，俄罗斯正教内推礼仪改革，切均采希腊正教体制，受级教士信徒抵制，结果造旧礼仪派分裂。1721，沙皇彼世俄罗斯正教进改革，废除牧首制，建立高宗教议，负责管理教，其首脑直接由沙皇任命，教实际政府部。各修院受严厉限制削弱。颁布长篇《宗教规程》，俄罗斯境内切宗教活法规。教因旧礼仪派分裂遭削弱，改革，顺受。况，直继续1917，史称“高宗教议期”。200，教虽受制沙皇，内部仍展活，兴办神院，提倡术研究并外传教。东正教传入，便18世纪初始。19178月，沙皇尼古拉二世已被废黜，临政府莫斯科召全俄宗教议，决定取消高宗教议制，恢复牧首制，选莫斯科主教吉洪牧首。
19世纪，除4传统牧首区莫斯科及全俄牧首区外，各各先立正教主教。目全世界共正教主教17，般按区或民族划分。
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基督教及其展历程介绍
（影响剧理解，建议简单浏览^_^）
基督教
基督教信仰耶稣基督救主宗教。主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教。目基督教全世界约21.4亿信徒，拥信徒宗教，亚洲、非洲信徒展快。
1.源
基督教源公元1世纪巴勒斯坦区犹太社，并继承犹太教耶华帝救主“基督”等概念，及希伯莱圣经基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典法，基督教创始耶稣，30岁左右（公元世纪30代）始巴勒斯坦区传教。耶稣声称，临取代犹太记载旧约圣经律法，全它。耶稣思，“尽尽尽力爱帝”及“爱”两点。耶稣传，宣讲福音，劝悔改，转离恶。教训神迹，民众极回应。使罗马帝政犹太教祭司团受影响，深深感位保，除快。由门徒犹告密，罗马帝驻犹太督彼拉将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，被钉十字架死。耶稣却赎世罪，甘愿流血。
依据门徒见证，耶稣死三石窟坟墓复活。坟墓空，次向满疑惑门徒显。渐渐确信耶稣真复活，胜死亡救主。耶稣升超离世界空，门徒热宣扬耶稣教训，并且宣告复活胜死亡主。信徒组彼此相爱、奉基督名敬拜帝团体，基督教。耶稣复活世复活节（每春分、逢月圆星期）。教定12月25耶稣则圣诞节（耶稣确实已考）。耶稣被世定公元纪元（因计算错误，耶稣实际份应公元六或四）。
部分非基督教信徒史认，耶稣传达教义更加接近犹太教，保禄（译保罗，Paul）基督教教义做较贡献，使基督教再局限犹太范围。
基督教教义
早期基督教教义主《圣经》，随社展，教派断涌，各派教义侧重点各异，基本信条内容：
1、信末世。#####越狱分认基督教教义重点。#####基督教教徒相信耶稣：世界灭亡，世界末，类包括死将帝接受审判，罪将进入堂，罪者将狱。
2、十诫。除（帝）外别神；雕刻敬拜偶像；妄称耶华帝名；守安息圣；孝敬父母；杀；奸淫；偷盗；假证陷害；贪恋别**财物。
3、三位体。基督教基本信条。相信帝唯，三「位格」，即圣父——万物创造者主宰；圣——耶稣基督，帝，受帝遣，通童贞玛利亚降，肉身，并「受死」、「复活」、「升」，全类救赎，必将再，审判世；圣灵——帝圣灵。三者本体，却三位格。
4、信原罪。基督教伦理德观基础，认类祖先亚夏娃因偷食禁果犯罪传给代孙，类切罪恶根源。原罪，此外违背帝志犯「本罪」，拯救，靠耶稣基督救赎。因，原罪逐渐展西方「罪感文化」，欧理及价值观念影响深远。
5、信救赎。类因原罪本罪法救，靠帝派遣其独耶稣基督降世做牺牲，「赎价」，类偿帝债项，拯救全类。
6、因信称义。类凭信仰救赎，且帝义必条件。
7、信永。命限，灵魂因信仰重，并帝拯救获永，帝——永福。
8、信狱永罚。若信或思悔改，受帝永罚，狱受煎熬。
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基督教各阶段展史（很长哈，影响剧理解^_^）
与佛教、*教并列世界三宗教。崇奉耶稣救世主。分许派系，包括罗马公教（亦称主教）、正教（亦称东正教）、新教（通称基督教或耶稣教）三派系其较派系。各派系内部亦常分派别或宗派。源1世纪巴勒斯坦区，相传犹太拿撒勒耶稣创立。信奉者称耶稣基督（希腊文Christos，转译希伯文māshiah，汉译弥赛亚，受膏者，原指帝敷圣膏油派立复兴色列救世主）。初犹太教层派别。1～2世纪间逐步犹太教分裂，新宗教。基督教词初见2世纪初安提阿伊纳爵《致马格尼西亚教书》，指区别犹太教、崇奉基督主新教派。此传及海东部沿岸各。4世纪罗马帝教。世纪欧洲占统治位，欧洲封建制度重支柱。11世纪分裂罗马公教东正教。16世纪宗教改革运，新教罗马公教分裂，路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）安立甘宗（亦称圣公宗）三新教主流派；陆续分化其许宗派。，基督教各派系逐渐传遍世界各洲，欧各历史、文化深远影响。
######早期基督教######
历史背景公元，罗马皇帝奥古斯征服海沿岸欧洲、西亚、北非部区，建立庞奴隶制世界性帝——罗马帝。统帝促使希腊罗马哲熔炉，东、西方民俗宗教互相渗透。帝境内阶级矛盾民族矛盾十分尖锐，奴隶义民族独立战争此彼伏。各次义强帝武装残酷镇压失败。各被压迫民族，尤其其层劳群众，力经济、政治、军获解放，其义愤渴望更加强烈表宗教激。罗马帝境内，各形式宗教处孳、流传。基督教即产历史环境。
犹太民族建立公元6世纪亡巴比伦，先经历波斯希腊统治。公元167马加比义，耶路撒冷建立哈斯蒙尼王朝（即马加比王朝），公元63亡罗马。罗马封立依附者希律犹太王。希律死，罗马统治者将其辖分给希律三儿管理。其统辖犹太、撒玛利亚、土米亚阿基老因暴虐，激民愤，公元6被罗马废黜，其辖由罗马直接派督统治。相传将耶稣钉死十字架，即罗马驻犹太督本丢-彼拉。此，66～70巴勒斯坦全境犹太义，旋遭罗马镇压告失败。批义民被钉十字架或贩卖奴，耶路撒冷被毁。马其顿统治期至公元70耶路撒冷被毁300间，犹太教曾深刻变化。弥赛亚复期望次泡影，带末世论色彩启示文流传民间，鼓励群众与征服者进斗争定。期间，散居巴勒斯坦外各犹太，与异族杂居，接受期希腊文化影响，虽堂继续保留犹太教传统，政治已再罗马统治者抗。留居巴勒斯坦犹太，根据经济、社位罗马统治者政治态度，形几宗教政治集团。重撒该派：由祭司、贵族富商组，遵奉犹太律法书，屈罗马统治；法利赛（隔离者）派：由文士律法师主体组，遵奉律法书口传律法，严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，罗马持既明显合公抗态度；奋锐党（亦译吉拉德派）：由层反抗分组，反外族侵略者依附侵略者犹太权者；艾赛尼派：由农牧民众工业者组，曾积极参加反罗马斗争，组相通共活社团，严守派规，寄希望弥赛亚临解脱尘世苦难。据圣经载，耶稣撒该派法利赛派持严厉批判态度。12门徒属奋锐党。代数者根据死海古卷研究，认原始基督教部分教徒艾赛尼派库兰社团许共处。
哲思，基督教影响较著者，强调理念论、神秘经验灵魂灭柏拉图主义，宣扬类体、谐、由主宰支配，并提倡恬淡寡欲、节制度宗教德斯噶主义。两者被亚历山犹太哲斐洛熔炉，并犹太教教义杂糅体。寓释经法，力图使犹太教圣经（即基督教《旧约》）柏拉图主义、斯噶主义相统，并希腊哲逻各斯（Logos，汉语新约译“”）解释帝本身及其与世界类关系基本概念。
此外，海东部区流神秘宗教。弗吉亚母教每春分纪念阿提斯神死复，并由祭司取血献祭；埃及伊希斯•；俄赛斯教则流传圣母哺育圣婴形象，并强调重义希望。特别源波斯密特拉教，入教者须经历定考验仪式，主张教徒弟兄，平等团结。该教遗碑铭知其少神话、教义仪礼；冬至12月25密特拉诞辰，举宗教宴筵使包酒，及血洗礼等。基督教许节与神秘宗教相近，史认受其影响致。
早期教传
基督教根据《新约-使徒传》称：1世纪30～40代，即相传耶稣死十几内，耶稣选使徒耶路撒冷，建立初期教，“凡物公”、互通集体活，遵守犹太教规，参加犹太教圣殿崇拜。核领袖众使徒首彼耶稣弟（或表弟）雅各。确信耶稣弥赛亚，虽被杀，已经复活升，久将再临。受其犹教徒反迫害。殉者司提反被害，信徒始向巴勒斯坦其城市农村分散。30代期，原热衷迫害基督教徒犹太教徒保罗，经历次异常宗教经验改信基督教，并积极参加传教活。基督教已始传亚细亚塞浦路斯带。接触各其民族，基督教途具决定义问题：继续遵奉犹太教教规，尤其割礼，局限犹太民族内；打破狭隘民族识，向非犹太传教。约40代期，耶路撒冷次议，保罗首世界派恪守犹太传统民族派展辩论。结果保罗派获胜，此基督教便沿世界化宗教方向展，并远传希腊、罗马等，建立教。及至70犹太义失败，耶路撒冷被毁，犹太失民族宗教。此40余，教经历重变化展。教员贫苦劳群众，遭帝局迫害。罗马皇帝尼禄米提安位两次迫害，早期基督教展重影响。随基督教向海东部传播，教通各各族民接触，吸收其宗教思习俗，逐渐形比较定型组织制度、圣礼、节期崇拜仪式。
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古代公教形基督教组织体制基本定型化约始2～3世纪间。关期，存信历史文献已较。世史称“古代公教”形期。“公教”原分域、族普世教。古代公教般指西罗马灭亡，基督教东西两派分裂尚未明确化期间古代正统派教。
2世纪，基督教已传播海东部沿岸各。代教领袖（使徒及其助）已死。教亟需建立稳定组织领导体制。1世纪末已经主教（希腊文Episcopos，译监督）首，辅长老执三级教职制始形，主教集权制尚未确立。崇拜仪式圣礼逐渐定型化。至经典，除犹太教继承旧约外，新约尚未正式编。已4本福音书13封“保罗书信”及几卷被列入正典圣经书卷教流传。方教享与旧约等位。此外，教领袖写几著，被称“使徒教父著”（见教父），亦享较高权威。
罗马帝境内各宗教，帝统治构威胁，般采取宽容政策。由基督教徒拒绝敬拜皇帝塑像经常秘密举爱宴圣餐礼等，招致罗马局疑忌，因遭歧视程度迫害。般，期间基督徒迫害属偶性或区性，并非帝既定政策。基督教虽处非法位，购置教产及传教。249～260303～305，即罗马皇帝德修斯、瓦勒安、戴克先加勒乌等位才几次全性严厉迫害件。
由基督教几乎已传遍整罗马帝，较富裕者知识分入教，教逐渐拥较财富。教领导社分随变化。120～220间护教士，已迫害提抗议谴责，向罗马皇帝知识界申诉，明基督教信仰内容制度习俗合理害，力图消除反教者误解，博取宽容。著名夸拉、阿斯蒂德，殉者查斯丁、阿特哥拉、提奥菲录德尔图良等。逻各斯概念解释基督神性，使与神论信仰统。
教义方，尚未形规范化统标准，见解并存。其被占优势派别视异端。较突接近犹太教伊便尼派（穷派），主张耶稣实约瑟马利亚儿，否认基督神性，近乎“嗣”。另幻影派，否认基督性，认肉体耶稣幻影。基督教诺斯替派（译灵智派），根据诺斯替教善恶二元论，反“肉身”教义。受派影响，马西昂派，拒绝接受旧约，承认保罗10封书信经删改《路加福音》。此外，孟努派，强调圣灵直接启示，宣传末已近，基督即将再临，千王即将实，反教世俗化倾向。反驳法教领袖，亦被称护教士，爱利纽、希坡律图、奥利金、西普安路济安等。其矛头向已再帝局，教内谓异端者。
基督教神已趋向体系化展。，教感必流基督教文献选某书，承认其具圣经权威。新约正典确定，4世纪才完。此外，教接受教徒施洗礼“洗礼信式”基础，制定简明扼条文，表达信仰基本内容，称信规。信经或“信条”雏形。
基督教教化至3世纪末，基督教已支相显著社力量，其数领导员社分虽已层化，基本群众仍属、层平民奴隶。几次规模迫害，基督教非被消灭，反数社影响展。4世纪初，内外矛盾益加剧，帝局基督教政策改变。313帝西部皇帝君士坦丁世东部皇帝李锡尼米兰见，联名布“宽容敕令”（史称“米兰敕令”），宣布基督教与其宗教享由，受歧视。此基督教官方认合法宗教，并收回教产。君士坦丁战胜李锡尼，进步扶植基督教，325帝东部尼西亚召基督教普世主教议，被称次尼西亚公议，帝政权直接干预教内部务及教义崇拜仪礼端。
次尼西亚公议787二次尼西亚公议，东部共举七次基督教普世主教议，均由帝皇帝召。此，东部教展历史与拜占廷帝政治宫廷斗争，分割联系。392，狄奥西世罗马帝名义正式宣布基督教教。
西部，476罗马帝灭亡，法兰克王克洛维仿效君士坦丁做法，496改信基督教，基督教层物实收买、控制、利，扩张其政治势力。教王扶持，展迅速，并拥量土财富。
由政治区划语言、文化传统等方差异，罗马帝全境实直分东、西两部分。基督教3世纪，逐渐形东西两派。西派罗马，传播高卢、利北非迦太基带及西区，通拉丁语，称拉丁教。东派散布马其顿、希腊半岛至埃及及其东区，通希腊语， 称希腊教；初亚历山亚、安提阿、耶路撒冷等。330君士坦丁世设东拜占廷，改名君士坦丁堡，称新罗马。此君士坦丁堡教东部教逐渐居首位，西部罗马峙。
4～7世纪，东部教各派势力间矛盾（西部教亦介入）神表关三位体基督神两性教义争。场持续3世纪争论，东部教两神派别，即亚历山派安提阿派形两互相立，产《尼西亚-君士坦丁堡信经》《卡尔西顿信式》，两项教义正统标准，世基督教数派别接受。东部教曾借帝势力，将接受项信仰标准各派斥异端，并将其逐至帝边陲区。其流传哥特汪达尔区阿乌派、流叙利亚带阿波利拿派、被逐至叙利亚索达米亚聂斯托利派（7世纪该派曾经波斯传入，称景教）。此外优迪克派（性论派）论派，均先被排挤至叙利亚、埃及、埃塞俄比亚等。
4～5世纪间，帝西部常受北方异族侵扰。410西哥特入攻陷罗马城，476西罗马帝正式灭亡。452，罗马主教利奥世西部帝局庸弱，力主向入侵匈奴王阿提拉媾，解救罗马危局，提高政治位，进宣称罗马主教乃使徒彼继承，故位居众主教首；世确立教皇制提理论依据。6世纪末，伦巴德入侵扰利，罗马主教格列高利世罗马城建立政教合统治，并扩统辖范围，进步提高罗马主教权力。至此东西部教峙势，已定局。神思，东部教受希腊哲传统影响，较重视具玄倾向三论基督论等神论争。西部教则受罗马法传统影响，其主神争论关性、罪、志由教等问题。拉丁教父希波主教奥古斯丁主张原罪论、恩宠论预定论，西方正统派神深远影响。主张由志与奥古斯丁立贝拉基则被斥异端。奥古斯丁著《论帝城》，世纪西欧教教权至论提供理论依据。期，另拉丁教父哲罗姆奉罗马主教达马苏世命重新整理圣经拉丁文旧译本，并其部分进重译，被称“通俗译本”（16世纪叶主教特兰托公议宣布法定本）。格列高利世教组织、修院制度崇拜仪式进改革整顿。
######世纪基督教######
史略6世纪半叶，拜占廷皇帝查士丁尼世称教元首，将东部教置帝权力监护，直接干预教审订教义组织务，教则依附政权。东部教历史未曾西部教教皇与世俗统治者争权角逐局。东部教皇帝支持，承认罗马教皇教高首领，常与教皇争夺霸权，互相倾轧，东西两派裂痕益加深。至9世纪半叶，展君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉世互相绝罚，史称“佛提乌分裂”。本东西两派教崇拜圣像问题，长期争执，1054因“句纠纷”，君士坦丁堡宗主教色路拉乌与教皇利奥九世激烈争吵，互相除方教籍，造东西教正式分裂。此，西部教称公教，东派称正教。虽曾几度谋求解，终未奏效。
9世纪，君士坦丁堡教即始向东欧及北方传教，并将圣经译斯拉夫语。988基辅罗斯公公弗拉基米尔世信奉基督教，宣布东正教教。13世纪初，罗马教皇英诺森三世四次十字军东征，度攻陷君士坦丁堡，东正教君士坦丁堡牧首权力受挫。1453土耳其奥斯曼帝征服拜占廷，俄罗斯正教东正教位逐渐升，将世界东正教移至莫斯科企图，并别称莫斯科“三罗马”。
西欧长达1000封建期，教与世俗政权互相利斗争，基督教展重影响。8世纪叶，矮丕平统法兰克王，教皇撒迦利亚派主教卜尼法斯往祝福，并封王举膏油礼；丕平则将拉文罗马片土赠给教皇酬谢。史称丕平献。标志教皇始。800，教皇利奥三世报答丕平查理曼支持，其加冕称帝。此，教提高教皇势力，摆脱世俗政权控制，利《伪伊西尔教令集》宣称教拥高王权力。教、俗争权更趋尖锐。11世纪末叶教皇格列高利七世与德皇亨利四世展主教叙任权争始，其200间，教皇与皇帝进激烈复杂斗争。13世纪教皇英诺森三世位（1198～1216），教廷权势达高点。13世纪末教皇卜尼法斯八世与法王腓力四世斗争失败，教皇威信权力急剧降。教廷迁至法边境阿维尼翁，托庇法荫护。其间七任教皇，法，历73（1305～1378），史称阿维尼翁教皇。1378教廷迁回罗马，由教廷亲法势力亲势力间争夺，造罗马与阿维尼翁并存两教皇局，双方称正统，互相攻讦。1409三教皇鼎立局，史称主教分裂。至1417选马丁五世教皇，驻罗马，才结束40分裂。教皇威信已降。
修制度基督教隐修制度相传始3～4世纪间，由埃及安东尼首倡。世纪初期已盛欧洲、北非、西亚等。隐修者苦身修志，脱离世俗活，实独居隐修或组隐修院集体隐修。男分隔，相混杂，更具严格规章制度隐修修，拥产，封建主。6世纪创立本笃西部教修院制模式，逐渐涣散腐败。10世纪克吕尼派改革运，整饬加强修院制，期强**皇权力至。13世纪托钵修，置恒产，修士集隐修院，处游乞，著名方济各、明、加尔默罗、奥斯定等。严格规，并各处设立分支组织；参预社文教业控制，并教皇分派主持异端裁判。东部教，相传较完善修院规4世纪巴西勒制定，比较单，西部修分门别派，盛整拜占廷境内。隐修院拥量资财，保存珍贵文物资料，文化展定贡献。
十字军东侵11世纪末至13世纪叶，正教皇权势升期，转移农民反抗斗争锋芒，实扩张野，教皇修院院长策英、德、法等王，哄骗批虔诚贫苦农民教徒，保卫基督教援助希腊教抵御*借口，圣战口号，先8次十字军侵略战争。4次均失败告终。十字军东侵，使片土荒芜，民死亡达数百万；西部社矛盾既未缓解，向东扩张亦未实，反致使教威信降，社矛盾益趋激化。
经院哲
西欧西罗马帝灭亡，经历300～400混乱，9世纪，归化基督教耳曼加洛林王朝鼓励，逐渐兴办高等教育。由教育基本掌握教修院，展基督教圣经教父著主内容神、哲体系，被称经院哲。9～12世纪早期经院哲，埃金讷始，柏拉图主义占主导位。此主代表物洛色林、安瑟伦、阿伯拉尔等。认识论问题展唯名论实论争辩。13世纪经院哲黄金期，明托马斯•；阿奎代表。亚斯德哲思，系统、全阐述基督教信仰，著《神全》《反异教全》等量著。其神理论主教官方神。与抗衡则方济各邓斯•；司各脱首另派。14世纪经院哲已趋落。仍传统观念，包括教皇世俗权力进批判哲维康-奥康等。
异端派别异端裁判世纪西欧，正统教凡接受“正统”基督教教义，斥异端。谓正统标准，教廷规定信条或公议决定。贫苦农民、城市平民新兴市民被斥异端派别却断。较影响产东欧鲍格米勒派、利阿诺德派、法南部阿尔比派（或谓即卡特派）韦尔派（亦称昂贫派）等。间互相支援或串联，处流，12～13世纪展*。更14世纪英罗拉德派、15世纪捷克胡斯派等。教廷除求世俗政权共镇压外，利新立明方济各，组织异端裁判专搜捕、审讯迫害异端派别分。15世纪末设立西班牙异端裁判，尤残暴凶狠闻名世。
######近、代基督教######
阿维尼翁教皇，教廷迁回罗马，接主教分裂。教廷内部主张依附法高卢派提“公议权力高教皇”理论，求教进改革，遭亲利越山派反。期，英J.威克夫、捷克J.胡斯15世纪期G.萨伏洛拉系列改革运，先遭教廷镇压。16世纪初，马丁-路德抗议教皇各销售赎罪券，151710月31维滕贝格教堂门贴《九十五条论纲》，欧洲宗教改革运端。
新教产
随，U.茨温利J.加尔文瑞士、亨利八世克兰麦英改教运，其影响很快波及欧洲广区，并形路德宗、归正宗安立甘宗三新教主流派系，脱离主教，基督教历史二次分裂（见宗教改革）。16世纪17世纪初，新教各派教义教政问题系列争辩，结果产批认信文各派规范性信仰宣言。传播程，新教各派民族世俗政权或诸侯支持，与拥护主教政治势力集团展长期宗教战争，订立约，1555《奥格斯堡约》、1598南特敕令1648威斯特伐利亚约等。根据“教随定”原则，基本形新教西欧各分布格局：路德宗德东、北部北欧诸；归正宗瑞士、德部、荷兰苏格兰；安立甘宗主英格兰。安立甘宗归正宗分新派别，长老、公理宗、浸礼宗卫斯理宗等。1620，“五月花号”载批新教清教徒达北洲，新教随北广泛传播，并形许宗派，宗教、文化、政治活，很影响。
18～19世纪，新教信仰神思受启蒙运唯理主义哲影响，深刻变化。期神，F.D.E.施莱尔马赫、A.敕尔A.von哈克等。倡导影响产由主义神，传统教义新解释。新教神受社主义思潮影响，提倡社改良，形英基督教社主义派社福音派。20世纪初，由主义神受坚持传统教义保守派反，场基主义代派论战，导致新教教分裂。二次世界战期间，由主义神受K.巴特布鲁内尔等代表新正统神冲击，逐渐衰落。50～60代，随西方社非宗教化元化，新正统神失其原势头。西方新教神，新流派，德信义宗神潘霍华提世俗化“非宗教化基督教”影响，“神死神”；存主义哲影响，由布尔特曼倡导“非神话化”神；受德布洛赫希望哲启，莫尔特曼希望神。怀特海哈尔特松代表“程神”。继承20代基主义，神思捍卫传统教义神，述各派新神持批判态度，除强调传福音追求救外，各社德问题表示关注，被统称新福音派；新教广信徒，影响颇。40代，新教派系组织，按宗派、区或重新联合趋势。
主教改革
由宗教改革运冲击，主教欧洲势力削弱。重振教廷威信，主教采取系列措施，改革内部，新教改教运采取统策，史称反宗教改革。1545～1564，教廷召特兰托公议，议谴责马丁-路德茨温利等教义改革主张，并主教内教仪体制等方规定，1564通特兰托公议信纲直至二次梵蒂冈公议召主教信仰规范；，修制度进改革。1534立新型修组织耶稣，欧洲许迅速展，拥护教皇抵制新教力组织。17世纪，主教内部詹森主义争论，荷兰主教反正统派神詹森及法神巴斯克等方，与耶稣展激烈论争。神思詹森派信守奥古斯丁预定论恩宠论，耶稣派则支持莫林主义，“介知识”概念，调帝预定由志。詹森派支持高卢主义，法教力图削弱教皇权威。1713，克雷芒十世公布教皇诏书，谴责詹森主义谬误。部分詹森派员移居荷兰，继续展。法詹森派坚持高卢主义立场，造法主教分裂。
18世纪，启蒙运理性主义影响，欧洲民族法、葡萄牙、西班牙等，教廷离倾向益增强。各满耶稣士干预内政外交，求将其取缔。教皇克雷芒十四世迫法政府压力，1773宣布解散耶稣。至1814教皇庇护七世始再恢复。1789法革命爆，拿破仑入侵利；1797教皇遭洗劫。二，庇护六世被掳，死法。教皇威信降至历史低点。1800，庇护七世重建教皇。1809拿破仑将其并入法版图。1929，庇护十世墨索尼签订拉托兰条约，教皇拥独立梵蒂冈城主权方被正式承认。
期，主教神思恪守特兰托议教条，教廷次颁“教廷禁书目录”。1869～1870庇护九世召次梵蒂冈公议，重申“马利亚原罪始胎”信条，并通“教皇讹”信条。20世纪初主教内代主义思潮，代表物卢瓦齐、蒂雷尔、拉勃腾尼尔等，主张历史方法圣经进考证研究，反经院主义神传统教义解释。主教代主义1907被庇护十世宣布“切异端汇”遭正式禁绝。部分代主义者被处绝罚。
20世纪60代主教进入新期转折点。1962，教皇约翰二十三世召二次梵蒂冈公议，由保罗六世继续主持，196512月闭幕。议使主教适应新形势，反保守方针，强调“跟代”，教内进系列改革，并外采取放政策，主张与主教外基督教各派至其宗教信宗教话。因认主教进入“普世合运代”。
二次梵蒂冈公议，神打破往主教权威主义教条主义禁锢，呈未活跃局。主教神力图历史观点待传统，将主教神代科技术、哲、社政治思调，元化世俗化象。重新托马斯主义演变“超性托马斯主义”，将康德超性哲、代存主义，与主教经院哲相结合。代较影响主教神K.冉诺、龙诺甘、卢柏克、史莱贝克汉斯-孔等。
东正教演变
1453君士坦丁堡陷落，原属拜占廷帝领土处奥斯曼土耳其治。君士坦丁堡、亚历山亚、安提阿耶路撒冷4牧首区各独立主教。土耳其东正教采取宽容政策，仍承认君士坦丁堡普世牧首被征服区东正教管，传统四牧首区享首席位，位仅形式名义承认，实际权力很。，俄罗斯正教位便逐步提高，并宣称负保护基督教正统神圣使命。1589，莫斯科牧首区正式立，君士坦丁堡普世牧首承认。约夫被沙皇委任任牧首。17世纪，尼康任牧首，俄罗斯正教内推礼仪改革，切均采希腊正教体制，受级教士信徒抵制，结果造旧礼仪派分裂。1721，沙皇彼世俄罗斯正教进改革，废除牧首制，建立高宗教议，负责管理教，其首脑直接由沙皇任命，教实际政府部。各修院受严厉限制削弱。颁布长篇《宗教规程》，俄罗斯境内切宗教活法规。教因旧礼仪派分裂遭削弱，改革，顺受。况，直继续1917，史称“高宗教议期”。200，教虽受制沙皇，内部仍展活，兴办神院，提倡术研究并外传教。东正教传入，便18世纪初始。19178月，沙皇尼古拉二世已被废黜，临政府莫斯科召全俄宗教议，决定取消高宗教议制，恢复牧首制，选莫斯科主教吉洪牧首。
19世纪，除4传统牧首区莫斯科及全俄牧首区外，各各先立正教主教。目全世界共正教主教17，般按区或民族划分。
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基督教及其展历程介绍
（影响剧理解，建议简单浏览^_^）
基督教
基督教信仰耶稣基督救主宗教。主教、新教、东正教、基督教马龙派统称基督教。目基督教全世界约21.4亿信徒，拥信徒宗教，亚洲、非洲信徒展快。
1.源
基督教源公元1世纪巴勒斯坦区犹太社，并继承犹太教耶华帝救主“基督”等概念，及希伯莱圣经基督教圣经旧约全书。
按照基督教经典法，基督教创始耶稣，30岁左右（公元世纪30代）始巴勒斯坦区传教。耶稣声称，临取代犹太记载旧约圣经律法，全它。耶稣思，“尽尽尽力爱帝”及“爱”两点。耶稣传，宣讲福音，劝悔改，转离恶。教训神迹，民众极回应。使罗马帝政犹太教祭司团受影响，深深感位保，除快。由门徒犹告密，罗马帝驻犹太督彼拉将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，被钉十字架死。耶稣却赎世罪，甘愿流血。
依据门徒见证，耶稣死三石窟坟墓复活。坟墓空，次向满疑惑门徒显。渐渐确信耶稣真复活，胜死亡救主。耶稣升超离世界空，门徒热宣扬耶稣教训，并且宣告复活胜死亡主。信徒组彼此相爱、奉基督名敬拜帝团体，基督教。耶稣复活世复活节（每春分、逢月圆星期）。教定12月25耶稣则圣诞节（耶稣确实已考）。耶稣被世定公元纪元（因计算错误，耶稣实际份应公元六或四）。
部分非基督教信徒史认，耶稣传达教义更加接近犹太教，保禄（译保罗，Paul）基督教教义做较贡献，使基督教再局限犹太范围。
基督教教义
早期基督教教义主《圣经》，随社展，教派断涌，各派教义侧重点各异，基本信条内容：
1、信末世。#####越狱分认基督教教义重点。#####基督教教徒相信耶稣：世界灭亡，世界末，类包括死将帝接受审判，罪将进入堂，罪者将狱。
2、十诫。除（帝）外别神；雕刻敬拜偶像；妄称耶华帝名；守安息圣；孝敬父母；杀；奸淫；偷盗；假证陷害；贪恋别**财物。
3、三位体。基督教基本信条。相信帝唯，三「位格」，即圣父——万物创造者主宰；圣——耶稣基督，帝，受帝遣，通童贞玛利亚降，肉身，并「受死」、「复活」、「升」，全类救赎，必将再，审判世；圣灵——帝圣灵。三者本体，却三位格。
4、信原罪。基督教伦理德观基础，认类祖先亚夏娃因偷食禁果犯罪传给代孙，类切罪恶根源。原罪，此外违背帝志犯「本罪」，拯救，靠耶稣基督救赎。因，原罪逐渐展西方「罪感文化」，欧理及价值观念影响深远。
5、信救赎。类因原罪本罪法救，靠帝派遣其独耶稣基督降世做牺牲，「赎价」，类偿帝债项，拯救全类。
6、因信称义。类凭信仰救赎，且帝义必条件。
7、信永。命限，灵魂因信仰重，并帝拯救获永，帝——永福。
8、信狱永罚。若信或思悔改，受帝永罚，狱受煎熬。
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基督教各阶段展史（很长哈，影响剧理解^_^）
与佛教、*教并列世界三宗教。崇奉耶稣救世主。分许派系，包括罗马公教（亦称主教）、正教（亦称东正教）、新教（通称基督教或耶稣教）三派系其较派系。各派系内部亦常分派别或宗派。源1世纪巴勒斯坦区，相传犹太拿撒勒耶稣创立。信奉者称耶稣基督（希腊文Christos，转译希伯文māshiah，汉译弥赛亚，受膏者，原指帝敷圣膏油派立复兴色列救世主）。初犹太教层派别。1～2世纪间逐步犹太教分裂，新宗教。基督教词初见2世纪初安提阿伊纳爵《致马格尼西亚教书》，指区别犹太教、崇奉基督主新教派。此传及海东部沿岸各。4世纪罗马帝教。世纪欧洲占统治位，欧洲封建制度重支柱。11世纪分裂罗马公教东正教。16世纪宗教改革运，新教罗马公教分裂，路德宗（亦称信义宗）、归正宗（亦称加尔文宗）安立甘宗（亦称圣公宗）三新教主流派；陆续分化其许宗派。，基督教各派系逐渐传遍世界各洲，欧各历史、文化深远影响。
######早期基督教######
历史背景公元，罗马皇帝奥古斯征服海沿岸欧洲、西亚、北非部区，建立庞奴隶制世界性帝——罗马帝。统帝促使希腊罗马哲熔炉，东、西方民俗宗教互相渗透。帝境内阶级矛盾民族矛盾十分尖锐，奴隶义民族独立战争此彼伏。各次义强帝武装残酷镇压失败。各被压迫民族，尤其其层劳群众，力经济、政治、军获解放，其义愤渴望更加强烈表宗教激。罗马帝境内，各形式宗教处孳、流传。基督教即产历史环境。
犹太民族建立公元6世纪亡巴比伦，先经历波斯希腊统治。公元167马加比义，耶路撒冷建立哈斯蒙尼王朝（即马加比王朝），公元63亡罗马。罗马封立依附者希律犹太王。希律死，罗马统治者将其辖分给希律三儿管理。其统辖犹太、撒玛利亚、土米亚阿基老因暴虐，激民愤，公元6被罗马废黜，其辖由罗马直接派督统治。相传将耶稣钉死十字架，即罗马驻犹太督本丢-彼拉。此，66～70巴勒斯坦全境犹太义，旋遭罗马镇压告失败。批义民被钉十字架或贩卖奴，耶路撒冷被毁。马其顿统治期至公元70耶路撒冷被毁300间，犹太教曾深刻变化。弥赛亚复期望次泡影，带末世论色彩启示文流传民间，鼓励群众与征服者进斗争定。期间，散居巴勒斯坦外各犹太，与异族杂居，接受期希腊文化影响，虽堂继续保留犹太教传统，政治已再罗马统治者抗。留居巴勒斯坦犹太，根据经济、社位罗马统治者政治态度，形几宗教政治集团。重撒该派：由祭司、贵族富商组，遵奉犹太律法书，屈罗马统治；法利赛（隔离者）派：由文士律法师主体组，遵奉律法书口传律法，严守犹太教传统相标榜，强调与异教、异族隔离，罗马持既明显合公抗态度；奋锐党（亦译吉拉德派）：由层反抗分组，反外族侵略者依附侵略者犹太权者；艾赛尼派：由农牧民众工业者组，曾积极参加反罗马斗争，组相通共活社团，严守派规，寄希望弥赛亚临解脱尘世苦难。据圣经载，耶稣撒该派法利赛派持严厉批判态度。12门徒属奋锐党。代数者根据死海古卷研究，认原始基督教部分教徒艾赛尼派库兰社团许共处。
哲思，基督教影响较著者，强调理念论、神秘经验灵魂灭柏拉图主义，宣扬类体、谐、由主宰支配，并提倡恬淡寡欲、节制度宗教德斯噶主义。两者被亚历山犹太哲斐洛熔炉，并犹太教教义杂糅体。寓释经法，力图使犹太教圣经（即基督教《旧约》）柏拉图主义、斯噶主义相统，并希腊哲逻各斯（Logos，汉语新约译“”）解释帝本身及其与世界类关系基本概念。
此外，海东部区流神秘宗教。弗吉亚母教每春分纪念阿提斯神死复，并由祭司取血献祭；埃及伊希斯•；俄赛斯教则流传圣母哺育圣婴形象，并强调重义希望。特别源波斯密特拉教，入教者须经历定考验仪式，主张教徒弟兄，平等团结。该教遗碑铭知其少神话、教义仪礼；冬至12月25密特拉诞辰，举宗教宴筵使包酒，及血洗礼等。基督教许节与神秘宗教相近，史认受其影响致。
早期教传
基督教根据《新约-使徒传》称：1世纪30～40代，即相传耶稣死十几内，耶稣选使徒耶路撒冷，建立初期教，“凡物公”、互通集体活，遵守犹太教规，参加犹太教圣殿崇拜。核领袖众使徒首彼耶稣弟（或表弟）雅各。确信耶稣弥赛亚，虽被杀，已经复活升，久将再临。受其犹教徒反迫害。殉者司提反被害，信徒始向巴勒斯坦其城市农村分散。30代期，原热衷迫害基督教徒犹太教徒保罗，经历次异常宗教经验改信基督教，并积极参加传教活。基督教已始传亚细亚塞浦路斯带。接触各其民族，基督教途具决定义问题：继续遵奉犹太教教规，尤其割礼，局限犹太民族内；打破狭隘民族识，向非犹太传教。约40代期，耶路撒冷次议，保罗首世界派恪守犹太传统民族派展辩论。结果保罗派获胜，此基督教便沿世界化宗教方向展，并远传希腊、罗马等，建立教。及至70犹太义失败，耶路撒冷被毁，犹太失民族宗教。此40余，教经历重变化展。教员贫苦劳群众，遭帝局迫害。罗马皇帝尼禄米提安位两次迫害，早期基督教展重影响。随基督教向海东部传播，教通各各族民接触，吸收其宗教思习俗，逐渐形比较定型组织制度、圣礼、节期崇拜仪式。
古代公教形基督教组织体制基本定型化约始2～3世纪间。关期，存信历史文献已较。世史称“古代公教”形期。“公教”原分域、族普世教。古代公教般指西罗马灭亡，基督教东西两派分裂尚未明确化期间古代正统派教。
2世纪，基督教已传播海东部沿岸各。代教领袖（使徒及其助）已死。教亟需建立稳定组织领导体制。1世纪末已经主教（希腊文Episcopos，译监督）首，辅长老执三级教职制始形，主教集权制尚未确立。崇拜仪式圣礼逐渐定型化。至经典，除犹太教继承旧约外，新约尚未正式编。已4本福音书13封“保罗书信”及几卷被列入正典圣经书卷教流传。方教享与旧约等位。此外，教领袖写几著，被称“使徒教父著”（见教父），亦享较高权威。
罗马帝境内各宗教，帝统治构威胁，般采取宽容政策。由基督教徒拒绝敬拜皇帝塑像经常秘密举爱宴圣餐礼等，招致罗马局疑忌，因遭歧视程度迫害。般，期间基督徒迫害属偶性或区性，并非帝既定政策。基督教虽处非法位，购置教产及传教。249～260303～305，即罗马皇帝德修斯、瓦勒安、戴克先加勒乌等位才几次全性严厉迫害件。
由基督教几乎已传遍整罗马帝，较富裕者知识分入教，教逐渐拥较财富。教领导社分随变化。120～220间护教士，已迫害提抗议谴责，向罗马皇帝知识界申诉，明基督教信仰内容制度习俗合理害，力图消除反教者误解，博取宽容。著名夸拉、阿斯蒂德，殉者查斯丁、阿特哥拉、提奥菲录德尔图良等。逻各斯概念解释基督神性，使与神论信仰统。
教义方，尚未形规范化统标准，见解并存。其被占优势派别视异端。较突接近犹太教伊便尼派（穷派），主张耶稣实约瑟马利亚儿，否认基督神性，近乎“嗣”。另幻影派，否认基督性，认肉体耶稣幻影。基督教诺斯替派（译灵智派），根据诺斯替教善恶二元论，反“肉身”教义。受派影响，马西昂派，拒绝接受旧约，承认保罗10封书信经删改《路加福音》。此外，孟努派，强调圣灵直接启示，宣传末已近，基督即将再临，千王即将实，反教世俗化倾向。反驳法教领袖，亦被称护教士，爱利纽、希坡律图、奥利金、西普安路济安等。其矛头向已再帝局，教内谓异端者。
基督教神已趋向体系化展。，教感必流基督教文献选某书，承认其具圣经权威。新约正典确定，4世纪才完。此外，教接受教徒施洗礼“洗礼信式”基础，制定简明扼条文，表达信仰基本内容，称信规。信经或“信条”雏形。
基督教教化至3世纪末，基督教已支相显著社力量，其数领导员社分虽已层化，基本群众仍属、层平民奴隶。几次规模迫害，基督教非被消灭，反数社影响展。4世纪初，内外矛盾益加剧，帝局基督教政策改变。313帝西部皇帝君士坦丁世东部皇帝李锡尼米兰见，联名布“宽容敕令”（史称“米兰敕令”），宣布基督教与其宗教享由，受歧视。此基督教官方认合法宗教，并收回教产。君士坦丁战胜李锡尼，进步扶植基督教，325帝东部尼西亚召基督教普世主教议，被称次尼西亚公议，帝政权直接干预教内部务及教义崇拜仪礼端。
次尼西亚公议787二次尼西亚公议，东部共举七次基督教普世主教议，均由帝皇帝召。此，东部教展历史与拜占廷帝政治宫廷斗争，分割联系。392，狄奥西世罗马帝名义正式宣布基督教教。
西部，476罗马帝灭亡，法兰克王克洛维仿效君士坦丁做法，496改信基督教，基督教层物实收买、控制、利，扩张其政治势力。教王扶持，展迅速，并拥量土财富。
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由政治区划语言、文化传统等方差异，罗马帝全境实直分东、西两部分。基督教3世纪，逐渐形东西两派。西派罗马，传播高卢、利北非迦太基带及西区，通拉丁语，称拉丁教。东派散布马其顿、希腊半岛至埃及及其东区，通希腊语，称希腊教；初亚历山亚、安提阿、耶路撒冷等。330君士坦丁世设东拜占廷，改名君士坦丁堡，称新罗马。此君士坦丁堡教东部教逐渐居首位，西部罗马峙。
4～7世纪，东部教各派势力间矛盾（西部教亦介入）神表关三位体基督神两性教义争。场持续3世纪争论，东部教两神派别，即亚历山派安提阿派形两互相立，产《尼西亚-君士坦丁堡信经》《卡尔西顿信式》，两项教义正统标准，世基督教数派别接受。东部教曾借帝势力，将接受项信仰标准各派斥异端，并将其逐至帝边陲区。其流传哥特汪达尔区阿乌派、流叙利亚带阿波利拿派、被逐至叙利亚索达米亚聂斯托利派（7世纪该派曾经波斯传入，称景教）。此外优迪克派（性论派）论派，均先被排挤至叙利亚、埃及、埃塞俄比亚等。
4～5世纪间，帝西部常受北方异族侵扰。410西哥特入攻陷罗马城，476西罗马帝正式灭亡。452，罗马主教利奥世西部帝局庸弱，力主向入侵匈奴王阿提拉媾，解救罗马危局，提高政治位，进宣称罗马主教乃使徒彼继承，故位居众主教首；世确立教皇制提理论依据。6世纪末，伦巴德入侵扰利，罗马主教格列高利世罗马城建立政教合统治，并扩统辖范围，进步提高罗马主教权力。至此东西部教峙势，已定局。神思，东部教受希腊哲传统影响，较重视具玄倾向三论基督论等神论争。西部教则受罗马法传统影响，其主神争论关性、罪、志由教等问题。拉丁教父希波主教奥古斯丁主张原罪论、恩宠论预定论，西方正统派神深远影响。主张由志与奥古斯丁立贝拉基则被斥异端。奥古斯丁著《论帝城》，世纪西欧教教权至论提供理论依据。期，另拉丁教父哲罗姆奉罗马主教达马苏世命重新整理圣经拉丁文旧译本，并其部分进重译，被称“通俗译本”（16世纪叶主教特兰托公议宣布法定本）。格列高利世教组织、修院制度崇拜仪式进改革整顿。
######世纪基督教######
史略6世纪半叶，拜占廷皇帝查士丁尼世称教元首，将东部教置帝权力监护，直接干预教审订教义组织务，教则依附政权。东部教历史未曾西部教教皇与世俗统治者争权角逐局。东部教皇帝支持，承认罗马教皇教高首领，常与教皇争夺霸权，互相倾轧，东西两派裂痕益加深。至9世纪半叶，展君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉世互相绝罚，史称“佛提乌分裂”。本东西两派教崇拜圣像问题，长期争执，1054因“句纠纷”，君士坦丁堡宗主教色路拉乌与教皇利奥九世激烈争吵，互相除方教籍，造东西教正式分裂。此，西部教称公教，东派称正教。虽曾几度谋求解，终未奏效。
9世纪，君士坦丁堡教即始向东欧及北方传教，并将圣经译斯拉夫语。988基辅罗斯公公弗拉基米尔世信奉基督教，宣布东正教教。13世纪初，罗马教皇英诺森三世四次十字军东征，度攻陷君士坦丁堡，东正教君士坦丁堡牧首权力受挫。1453土耳其奥斯曼帝征服拜占廷，俄罗斯正教东正教位逐渐升，将世界东正教移至莫斯科企图，并别称莫斯科“三罗马”。
西欧长达1000封建期，教与世俗政权互相利斗争，基督教展重影响。8世纪叶，矮丕平统法兰克王，教皇撒迦利亚派主教卜尼法斯往祝福，并封王举膏油礼；丕平则将拉文罗马片土赠给教皇酬谢。史称丕平献。标志教皇始。800，教皇利奥三世报答丕平查理曼支持，其加冕称帝。此，教提高教皇势力，摆脱世俗政权控制，利《伪伊西尔教令集》宣称教拥高王权力。教、俗争权更趋尖锐。11世纪末叶教皇格列高利七世与德皇亨利四世展主教叙任权争始，其200间，教皇与皇帝进激烈复杂斗争。13世纪教皇英诺森三世位（1198～1216），教廷权势达高点。13世纪末教皇卜尼法斯八世与法王腓力四世斗争失败，教皇威信权力急剧降。教廷迁至法边境阿维尼翁，托庇法荫护。其间七任教皇，法，历73（1305～1378），史称阿维尼翁教皇。1378教廷迁回罗马，由教廷亲法势力亲势力间争夺，造罗马与阿维尼翁并存两教皇局，双方称正统，互相攻讦。1409三教皇鼎立局，史称主教分裂。至1417选马丁五世教皇，驻罗马，才结束40分裂。教皇威信已降。
修制度基督教隐修制度相传始3～4世纪间，由埃及安东尼首倡。世纪初期已盛欧洲、北非、西亚等。隐修者苦身修志，脱离世俗活，实独居隐修或组隐修院集体隐修。男分隔，相混杂，更具严格规章制度隐修修，拥产，封建主。6世纪创立本笃西部教修院制模式，逐渐涣散腐败。10世纪克吕尼派改革运，整饬加强修院制，期强**皇权力至。13世纪托钵修，置恒产，修士集隐修院，处游乞，著名方济各、明、加尔默罗、奥斯定等。严格规，并各处设立分支组织；参预社文教业控制，并教皇分派主持异端裁判。东部教，相传较完善修院规4世纪巴西勒制定，比较单，西部修分门别派，盛整拜占廷境内。隐修院拥量资财，保存珍贵文物资料，文化展定贡献。
十字军东侵11世纪末至13世纪叶，正教皇权势升期，转移农民反抗斗争锋芒，实扩张野，教皇修院院长策英、德、法等王，哄骗批虔诚贫苦农民教徒，保卫基督教援助希腊教抵御*借口，圣战口号，先8次十字军侵略战争。4次均失败告终。十字军东侵，使片土荒芜，民死亡达数百万；西部社矛盾既未缓解，向东扩张亦未实，反致使教威信降，社矛盾益趋激化。
经院哲
西欧西罗马帝灭亡，经历300～400混乱，9世纪，归化基督教耳曼加洛林王朝鼓励，逐渐兴办高等教育。由教育基本掌握教修院，展基督教圣经教父著主内容神、哲体系，被称经院哲。9～12世纪早期经院哲，埃金讷始，柏拉图主义占主导位。此主代表物洛色林、安瑟伦、阿伯拉尔等。认识论问题展唯名论实论争辩。13世纪经院哲黄金期，明托马斯•；阿奎代表。亚斯德哲思，系统、全阐述基督教信仰，著《神全》《反异教全》等量著。其神理论主教官方神。与抗衡则方济各邓斯•；司各脱首另派。14世纪经院哲已趋落。仍传统观念，包括教皇世俗权力进批判哲维康-奥康等。
异端派别异端裁判世纪西欧，正统教凡接受“正统”基督教教义，斥异端。谓正统标准，教廷规定信条或公议决定。贫苦农民、城市平民新兴市民被斥异端派别却断。较影响产东欧鲍格米勒派、利阿诺德派、法南部阿尔比派（或谓即卡特派）韦尔派（亦称昂贫派）等。间互相支援或串联，处流，12～13世纪展*。更14世纪英罗 拉德派、15世纪捷克胡斯派等。教廷除求世俗政权共镇压外，利新立明方济各，组织异端裁判专搜捕、审讯迫害异端派别分。15世纪末设立西班牙异端裁判，尤残暴凶狠闻名世。
######近、代基督教######
阿维尼翁教皇，教廷迁回罗马，接主教分裂。教廷内部主张依附法高卢派提“公议权力高教皇”理论，求教进改革，遭亲利越山派反。期，英J.威克夫、捷克J.胡斯15世纪期G.萨伏洛拉系列改革运，先遭教廷镇压。16世纪初，马丁-路德抗议教皇各销售赎罪券，151710月31维滕贝格教堂门贴《九十五条论纲》，欧洲宗教改革运端。
新教产
随，U.茨温利J.加尔文瑞士、亨利八世克兰麦英改教运，其影响很快波及欧洲广区，并形路德宗、归正宗安立甘宗三新教主流派系，脱离主教，基督教历史二次分裂（见宗教改革）。16世纪17世纪初，新教各派教义教政问题系列争辩，结果产批认信文各派规范性信仰宣言。传播程，新教各派民族世俗政权或诸侯支持，与拥护主教政治势力集团展长期宗教战争，订立约，1555《奥格斯堡约》、1598南特敕令1648威斯特伐利亚约等。根据“教随定”原则，基本形新教西欧各分布格局：路德宗德东、北部北欧诸；归正宗瑞士、德部、荷兰苏格兰；安立甘宗主英格兰。安立甘宗归正宗分新派别，长老、公理宗、浸礼宗卫斯理宗等。1620，“五月花号”载批新教清教徒达北洲，新教随北广泛传播，并形许宗派，宗教、文化、政治活，很影响。
18～19世纪，新教信仰神思受启蒙运唯理主义哲影响，深刻变化。期神，F.D.E.施莱尔马赫、A.敕尔A.von哈克等。倡导影响产由主义神，传统教义新解释。新教神受社主义思潮影响，提倡社改良，形英基督教社主义派社福音派。20世纪初，由主义神受坚持传统教义保守派反，场基主义代派论战，导致新教教分裂。二次世界战期间，由主义神受K.巴特布鲁内尔等代表新正统神冲击，逐渐衰落。50～60代，随西方社非宗教化元化，新正统神失其原势头。西方新教神，新流派，德信义宗神潘霍华提世俗化“非宗教化基督教”影响，“神死神”；存主义哲影响，由布尔特曼倡导“非神话化”神；受德布洛赫希望哲启，莫尔特曼希望神。怀特海哈尔特松代表“程神”。继承20代基主义，神思捍卫传统教义神，述各派新神持批判态度，除强调传福音追求救外，各社德问题表示关注，被统称新福音派；新教广信徒，影响颇。40代，新教派系组织，按宗派、区或重新联合趋势。
主教改革
由宗教改革运冲击，主教欧洲势力削弱。重振教廷威信，主教采取系列措施，改革内部，新教改教运采取统策，史称反宗教改革。1545～1564，教廷召特兰托公议，议谴责马丁-路德茨温利等教义改革主张，并主教内教仪体制等方规定，1564通特兰托公议信纲直至二次梵蒂冈公议召主教信仰规范；，修制度进改革。1534立新型修组织耶稣，欧洲许迅速展，拥护教皇抵制新教力组织。17世纪，主教内部詹森主义争论，荷兰主教反正统派神詹森及法神巴斯克等方，与耶稣展激烈论争。神思詹森派信守奥古斯丁预定论恩宠论，耶稣派则支持莫林主义，“介知识”概念，调帝预定由志。詹森派支持高卢主义，法教力图削弱教皇权威。1713，克雷芒十世公布教皇诏书，谴责詹森主义谬误。部分詹森派员移居荷兰，继续展。法詹森派坚持高卢主义立场，造法主教分裂。
18世纪，启蒙运理性主义影响，欧洲民族法、葡萄牙、西班牙等，教廷离倾向益增强。各满耶稣士干预内政外交，求将其取缔。教皇克雷芒十四世迫法政府压力，1773宣布解散耶稣。至1814教皇庇护七世始再恢复。1789法革命爆，拿破仑入侵利；1797教皇遭洗劫。二，庇护六世被掳，死法。教皇威信降至历史低点。1800，庇护七世重建教皇。1809拿破仑将其并入法版图。1929，庇护十世墨索尼签订拉托兰条约，教皇拥独立梵蒂冈城主权方被正式承认。
期，主教神思恪守特兰托议教条，教廷次颁“教廷禁书目录”。1869～1870庇护九世召次梵蒂冈公议，重申“马利亚原罪始胎”信条，并通“教皇讹”信条。20世纪初主教内代主义思潮，代表物卢瓦齐、蒂雷尔、拉勃腾尼尔等，主张历史方法圣经进考证研究，反经院主义神传统教义解释。主教代主义1907被庇护十世宣布“切异端汇”遭正式禁绝。部分代主义者被处绝罚。
20世纪60代主教进入新期转折点。1962，教皇约翰二十三世召二次梵蒂冈公议，由保罗六世继续主持，196512月闭幕。议使主教适应新形势，反保守方针，强调“跟代”，教内进系列改革，并外采取放政策，主张与主教外基督教各派至其宗教信宗教话。因认主教进入“普世合运代”。
二次梵蒂冈公议，神打破往主教权威主义教条主义禁锢，呈未活跃局。主教神力图历史观点待传统，将主教神代科技术、哲、社政治思调，元化世俗化象。重新托马斯主义演变“超性托马斯主义”，将康德超性哲、代存主义，与主教经院哲相结合。代较影响主教神K.冉诺、龙诺甘、卢柏克、史莱贝克汉斯-孔等。
东正教演变
1453君士坦丁堡陷落，原属拜占廷帝领土处奥斯曼土耳其治。君士坦丁堡、亚历山亚、安提阿耶路撒冷4牧首区各独立主教。土耳其东正教采取宽容政策，仍承认君士坦丁堡普世牧首被征服区东正教管，传统四牧首区享首席位，位仅形式名义承认，实际权力很。，俄罗斯正教位便逐步提高，并宣称负保护基督教正统神圣使命。1589，莫斯科牧首区正式立，君士坦丁堡普世牧首承认。约夫被沙皇委任任牧首。17世纪，尼康任牧首，俄罗斯正教内推礼仪改革，切均采希腊正教体制，受级教士信徒抵制，结果造旧礼仪派分裂。1721，沙皇彼世俄罗斯正教进改革，废除牧首制，建立高宗教议，负责管理教，其首脑直接由沙皇任命，教实际政府部。各修院受严厉限制削弱。颁布长篇《宗教规程》，俄罗斯境内切宗教活法规。教因旧礼仪派分裂遭削弱，改革，顺受。况，直继续1917，史称“高宗教议期”。200，教虽受制沙皇，内部仍展活，兴办神院，提倡术研究并外传教。东正教传入，便18世纪初始。19178月，沙皇尼古拉二世已被废黜，临政府莫斯科召全俄宗教议，决定取消高宗教议制，恢复牧首制，选莫斯科主教吉洪牧首。
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19世纪，除4传统牧首区莫斯科及全俄牧首区外，各各先立正教主教。目全世界共正教主教17，般按区或民族划分。（未完待续）