七十四章：杂乱斯拉夫派系
“嗷嗷嗷！痛很啊！莫给住！
！”
被莫德雷德抱怀薅头陈凡徒劳挥舞长胳膊惨叫已，让莫德雷德脸忍住流露嗜虐笑容：“怎怎，爷帮助位士保暖已，姓陈连点吧？”
“废话！合拔呢头吧！？”长被莫德雷德扯扯，陈凡忍住怒头恶向胆边，回头口，差点咬莫德雷德背。
“！姓陈，真狗啊？”莫德雷德吓跳，赶忙松陈凡头。
“！”贝利亚边缓缓放陌，忍住声教训两，“别折腾，先给层保暖衣物，别因胡闹命。”
见贝利亚，陈凡莫德雷德视眼，撇撇嘴。
随莫德雷德抱陈凡身旁，蹲身让陈凡头够触及，边陈凡头缠绕身体形紧密衣物，边啧啧称奇：“别，姓陈裁缝匠，肯定饿死。”
陈凡此直接翻白眼：“拉倒吧，怎制造金属呢？真话改名口商，岂比裁缝更赚？”
陈凡莫德雷德句句斗嘴，细密柔软保暖衣物已经身穿戴整齐，等陈凡头停止长，莫德雷德站身，陈凡短腿按摩蹲麻部位，引陈凡顿白眼。
致检查完体温呼吸，贝利亚才放，站身活两身体：“目况稳定，至身份暂确定，推测斯拉夫体系飘灵性更。”
“什？”陈凡莫德雷德斗嘴，满脸奇向贝利亚。
“首先，”贝利亚乐机信号，醒暂什做况跟奇满满陈凡解释，比听飙垃圾话忍住揍顿，“头金色，色般神圣罗马帝罗斯基辅较，洲边，或或少纯真，接近白金颜色质。”
“哦，因边混太吗？”
怎听陈凡话怎劲，感觉嘲讽洲血统杂乱贝利亚怀疑瞥眼，却什端倪：“，果感觉被讽刺话，注话方式。”
陈凡倒什，却被莫德雷德捂住嘴巴：“嗨，整话阴阳怪气，贝利亚继续吧，神圣罗马帝神话体系太庞杂，吸收联邦导致体系，斯拉夫体系块儿内容爷，正课。”
贝利亚懒陈凡计较太，清清嗓继续讲：“早期斯拉夫神话直历史研究挑战。因与许其神话，存原始资料。早期斯拉夫甚至留神明、祈祷或仪式记录。，主由斯拉夫基督教化期僧侣撰写次资料提供与该区神话交织丰富文化记录。
关键点，古老斯拉夫神话宗教体系持续约六世纪，直神圣罗马帝基督教。”
“咳咳咳！”
莫德雷德听话思，摆摆示贝利亚赶快翻篇。
贝利亚难莫德雷德思，继续讲解：“数斯拉夫神话具双重相反方神特征，根据农业周期举季节性仪式庆祝活。
通塔者相信斯拉夫神话追朔原始印欧期，甚至追朔新石器代。早期原斯拉夫部落分组，由东，西斯拉夫南斯拉夫构。每群体根据原始原始斯拉夫信仰传，创造独特本化神话、神灵仪式。东斯拉夫传统与东邻居神灵习俗重叠。
占主导位斯拉夫土宗教结构持续约六百。12世纪期，丹麦联邦入侵者始进入斯拉夫区。主教阿布萨隆，王瓦尔德马导师，与基督教更换旧斯拉夫异教工具。次，令推倒阿科纳神殿斯万特维特神凋像，件被认古代斯拉夫异教结束始。”
，贝利亚识扯远，针神圣罗马帝思，悄声息扭转回：“嘛，与基督教三位体单神论，斯拉夫神话许神灵，其许神灵具双重貌。Svarog或 Rod神位创造者，被认斯拉夫神话许其物父神，包括雷神空神佩伦。立与海混沌关维斯，它共世界带平衡。
，神话体系季节性神祇，与春土肥沃关 Jarilo冬季死亡神 Marzanna。像 Mokosh育神守护性， Zorya则代表每黄昏黎明升落。
斯拉夫创世神话，始黑暗，居住罗德，包含斯瓦洛格蛋。鸡蛋裂，斯瓦洛格爬；破碎蛋壳灰尘形神树，它升，将与海分。斯瓦罗格冥界金粉代表火，创造充满机世界，太阳月亮。鸡蛋底部碎片被收集并塑造类物。
斯拉夫区，创世故版本。几乎包括两神，黑暗光明，代表冥界堂。故，命由鸡蛋形，另故，它海或空。故进步版本，类由粘土形，光明神形使，黑暗神创造恶魔提供平衡。”
陈凡听，始蠢蠢欲，莫德雷德依旧压制。
贝利亚气眼陈凡：“知什，原盘古辟神代传什关联，难扶桑长洲，莫德雷德神圣罗马帝，吗？
扯远，该罗斯基辅东正教问题。
云裳3世纪，随基督徒文化区展壮，正统教内部思逐渐元化，针谁正统信仰、谁异端信仰判定，则进步加剧。公元313，西方正帝君士坦丁世与东方正帝李锡尼颁布《米兰敕令》，基督徒罗马帝境内流传近300民间信仰全合法化。君士坦丁击败李锡尼统帝，唯合法罗马帝皇帝。
325，君士坦丁尼西亚召次公议，君士坦丁与科尔瓦主教奥修共主议，东方议员245、西方5。亚历山港主教亚修支持三位体及基督论确立，教气司铎阿乌支持者阿乌斯派耶稣非神主张被判异端。《亚修信经》颁布。基督徒民间信仰进格宗教信仰团体，且次分裂。亚修则巩固身亚历山港主教权威。
330，君士坦丁罗马迁拜占庭，命名新罗马，君士坦丁堡。拜占庭主教进格新罗马君士坦丁堡主教，普世牧首。依首任命主教制度确立。337，君士坦丁临终尹兹密尔接受临终涂油礼。至此，君士坦丁堡教首教，君士坦丁堡主教帝御主教，近距离罗马皇帝、贵族及其流士宣。基督徒宗教权利则重新回东方。
君士坦丁死，帝再次分裂。355，东罗马皇帝君士坦提乌斯二世流放罗马主教理伯略，拥立斐理斯二世，遭罗马市民反抗。斐理斯被赶走，理伯略复位。东部帝与西部教宗教权争端加剧。381，狄奥西世君士坦丁堡召二次公议，亚历山港主教提摩太、安条克主教默理、主教略及其继任圣额略·西盎主议，150名东方议员参议。，帝境内留存阿乌斯派则遭举迫害。正统基督教义确立。
正统基督徒解决阿乌斯派问题，逐渐将矛头转向罗马帝境内神教团体。391，亚历山港主教戴福禄征狄奥西世，展针古埃及各宗教场、神殿等异教财产破坏运。塞拉比斯神庙、亚历山图书馆等文化遗产被信仰基督暴徒付炬。基督徒完受迫害者，施加迫害转变。
393，狄奥西立基督教宗教。随犹太亚历山港犹太堂遭掠夺破坏，通名媛希帕提亚法律腕，亚历山港暴力件抑制。狄奥西世，帝形西罗马帝与东罗马拜占庭帝，再未合，教政治进步分化，进入东、西教期。帝与其非罗马帝领，及独立区，因教关系貌合神离。
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448，君士坦丁堡方议判定单性论异端教义。449，亚历山港主教圣高劝服东罗马皇帝狄奥西二世弗召四次公议，高主议，130参议。，主张耶稣神融合单性论教义合法化，与双性论共存。君士坦丁堡主教梵盎被处流刑。罗马主教利奥世称弗强盗议，判处效。
451，东罗马皇帝玛尔先迦克敦重新召四次公议，主教亚留主议，370左右参议。确定单性论异端，高亚历山港主教职务被罢免。罗马、君士坦丁堡、亚历山港、安条克、耶路撒冷五牧首管区制度身确立。罗马主教利奥世首23位主教，草完《迦克敦信经》。亚历山港主教兼任，原与普世牧首、教皇三权分立公裁判职务则此形虚设。
752，教皇基丕平献土立。至此，罗马、亚历山港、安条克、耶路撒冷全部脱离罗马帝，治教。教瓦解。780，罗马皇帝君士坦丁六世继任，基信徒、神职员圣像破坏运抵触绪，找母亲尹琳娜皇商议废止禁令。787，君士坦丁与尹琳娜弗召七次公议，主教泰腊修、罗马主教爱德盎世使节主议，毁坏圣像被判异端思。东部教礼拜活恢复正常。
公元9世纪，因三位体圣神父，父“”争议，及基督信仰传入保加利亚、罗斯基辅教斯拉夫语礼拜否合理等问题，东、西教分化继续加剧。820，东正教及东欧世俗社历史伟佛提乌。佛提乌任职帝哲教授，外反罗马，内资助西尔与德斯拉夫区宣、收集7世纪因战乱遗落各古希腊文献、拓展教势力范围。
851，佛提乌担任帝法官。858，皇帝米海尔三世废黜主教依纳爵，改立非神职员平信徒佛提乌，遭依纳爵修主体群体满。依纳爵势力与罗马势力联合。867，罗马主教尼阁老世宣布废黜佛提乌。869，皇帝巴西尔世改善与罗马关系，君士坦丁堡召召八次公议，罗马主教使节主议。，佛提乌被判处异端。经此，强调正统东正教与强调至公主教两宗教政治势力基本定型。”