七九五章 审
思，群体思潮，归根结底，避免环境塑造影响。
即便经漫长演化，理性，逐渐萌芽变参树，并夜间改变切，将傲慢与偏见尽数铲除。
，倘若思考此止，阿达民完全令，给盖亚净土规划未，甚至将未类肤色，尽数设置皂，做，原因很简单，完全做必。
扭转类千万，积累点滴审，类什，
虚妄“平等”类满足吗。
“阿达民先，恕直言，您文明2.0代类外表指示，与盖亚净土秉承共主义理念，背驰。”
“哦，此话怎讲。”
谈若干，料，ASA陆续收集各研机构反馈，未类外表定义表达满科，数少。
阿达民策，则与其代表辩论。
辩论，并妥，至少站立场，方理讲清楚已。
旦进入环节，接，权且休息间，很耐听取白褂指责，提议，才清清嗓，远程连线阐明立场。
“，诸位内，其实本相远；
今场交流、辩论提。
果，仅仅果，各位仍像旧代耻文、政客，口非，内明明倾慕白皙精致金郎，却装怜悯众模，跑言惭谈论-群平等，未免太落代，太虚伪。
问题核：
某类族群外特质，背离审，究竟应该选择怎做？
将其‘未’剔除，接纳类审观念，花费间，扭转切，并未继续提供皂选项。
表，工程取舍问题，其实质则否尊重客观规律，否认全类历史，乃至，否认类存、延续、展核观念，否真正向告别，迈向未重问题。
什讲，原因，眼穿：
果，今类文明，仍谓‘族平等’类根本、复存概念，浪费资源，耗费间，扭转今普遍存类审观念，
仅什‘文明体’，反真正资源浪费，劳民伤财。
首先强调点：
，平等，盖亚净土、共主义信念，
绝等刻舟求剑、固守陈规，类识与血肉躯再绑定，接纳丑陋低劣身躯。
旧代，至少代社，类直提倡别扭接纳，
因因、且奈。
，即便旧代背景，，盖亚净土管理员，仍认彼类文明做法。
白，本点认，由审观念，或者其任何机，群内外特质恶、取舍，进决定完全与相关、与实关务，居什‘-群歧视’。
-群歧视，滥觞旧代干概念相仿，
各势力插，早已变质，沦‘某某某某筐，什往装’类货色。
别谈，且问问各位，倘若北陆、西陆少，基降、长社环境，文氛围，认群男性较英俊，认外表差异甚皂丑陋，进拒绝与皂交往，
否算-群歧视？
果算，进步分析，倘若其持相反观念，欣与皂交往，何尝性质、逆向群歧视？
再进步，倘若群歧视此，，真难象，少底与谁交往，才算群歧视，选择任何族群男性，歧视其族群，算，让族群X遍，才算歧视？
旧代白左，盛联邦等列强奇，派胡言。
很显，案例，论者少，何选择，点涉及群歧视，其基身利益、身追求合理。
仅此，皂少言，选择皂男性、选择其族群男性，才很正常。
，、‘’，经义般正常，却并未遍布旧代类世界，相反，皂男性其族群少追逐，与皂少乏问津，甚至群皂男性其兴阑珊，才更常见象。
切基实，客观实与客观规律，实此，
什洗辩白呢。”
“，阿达民、先，完全由段期，类历史轨迹造，”
边慢条斯理，边则越听越觉愤懑，场专随即言抗议：
“您至少归知，类审，必包含择偶、繁衍机，皂外表，您许丑陋，皂身怎？
即便今类，皂外表整体评价高，浅色长期占据话语权、操纵审观念造象，试，倘若久远，‘理’建立代工业文明，南方陆皂群体，
今类文明主流审，何？
妨再试，倘若今盖亚净土管理员，皂，难认浅色外表‘’，拥身体则‘丑’吗；
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，相反，盖亚净土，定选择皂身体特质，——”