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071章木、火、土、金、水
，辟丑，寅。
混沌鸿蒙，辟，立其，、、三才立，万物。
清者浮，浊者降，圣立间，仰观文，俯察理，调节阴阳，谐万物。
重，重丑，重寅。
故寅月岁首，立春岁首元旦，便干支阳历法。
木，始寅立春，旺卯春分至极，接气辰清明。
圣立法，木，寅，重寅月，立春元旦，气旺卯春分，及至清明，气入土，辰月，气入土，乃气衰入墓象，世哀，故气入土，设辰月清明节扫墓祭奠。
木气入土，犹入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明。
火，始巳立夏，旺午夏至至极，接气未暑，太阳虽炙热至极，炙烤，与产反应，产暑气效果，需，未月暑，接气，暑气形，热。
土，旺四季，四季末月：辰、未、戌、丑，皆土。
虽贵三才，终土造，，立，制，归。皆离土。
辰、未、戌、丑皆球气与太阳阳气，产剧烈反应四土月。
金，始申立秋，旺酉秋分至极，接气戌寒露，秋高气爽，凉接气，凝露水，戌月（寒露）。
水，始亥立冬，旺冬至至极，接气丑寒，寒冻，寒接气，始冻，丑月寒。
五属性基础，运克制化关系，明解释物间相互联系变化。
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像阴阳，五间存相相克规律。
相相克任何物分割两方。
相，任何物展，相克，物展协调平衡。
相保证物展原力性，相克保证物展控制力协调性。物间克，克，相辅相，互相关系，推维持物断长、变化展。
《类经图翼》曰：“盖造化机，，亦制。则育由，制则亢害。克循环，运息，，斯穷已。”
运五各特性，木火土金水，凡界各象、特征、形态、功、表等诸方五某特性相类似，它归纳哪，分五类。
五属性基础分门别类系统归纳，将各纷繁复杂象理五规律，明各类间联系及变化关系。
五指木、火、土、金、水五类机制。
它阐释物间相互关系抽象概念，具广泛涵义，并非仅指五具体物质本身。五五机制功属性归纳物或象属性，并五者间相互滋、相互制约论述推演物或象间相互关系及运变化规律。
五脏属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。
凡具长、升、条达舒畅等或性质物，均归属木；
具温热、升腾或性质机制，均归属火。
具承载、化、受纳机制，均归属土。
具清洁、肃降、收敛机制，均归属金。
具寒凉、滋润、向运机制，均归属水。
五五间、克关系阐释物间相互关系，认任何物孤立、静止，断相、相克运维持协调平衡。
古，先贤五理论巧妙运医领域，五辩证克关系认识、解释理象，尽力适应内部规律养，努力掌握体运机制防病、治病，取比丰富经验果。
五五态平衡运方式，非实某特定元素，概念错全错误错误。
早春秋期便提属性论五相胜（克）相思，木、火、土、金、水序，循环数，且已胜（克）、次序固定，形物间矛盾、统模式，体物内部结构关系及整体握思。
因期，《内经》五应医，研究整理古代民积累量临床经验，形医特理论体系，重推。
《五帝》篇记载：“……五，水火金木土，分化育，万物。其神谓五帝。”
“五”词，早处《尚书》《甘誓》与《洪范》，《甘誓》指“扈氏威侮五，怠弃三正，剿绝其命。”
《洪范》则指“鲧陻洪水，汩陈其五；帝乃震怒，畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。
它提水首五材排列次序，及五材性质，它触及“五”间内联系。
五形条思路背景。
其，五帝尧舜期羲始术数五实践，由民版社版《童问易》已考证；其二源商代期方位观念术数化，甲骨文很关“四方”、“四土”记载，东、西、南、北、央五方观念商代期已经形。
方位观念术数化约春秋战际完，《墨·贵义》序方位，《礼记·曲礼》“，朱鸟(雀)玄武，左青龙右白虎，招摇”，《史记·官书》四季象方位观测做记录。
其三，源西周期逐渐兴“五材”，五初源五材，五材则导源六府。
......
未完待续
072章预告五、阴阳
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