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《尚书》材质谈类属性，政务规划谈象规律，推至高理——“皇极”，此指导原则，亦即群组体绝正义。
接，由三德再“稽疑”，由“庶征”推至“五福”、“六极”，亍古言，此信念异宗教稳定力量。
问题：果“失德”，法维持正义，反威福，欺压百姓，何果?
实，正由原因，造礼坏乐崩，乱，才“哲突破”，才儒与立论与宣扬。
原文:
惟十三祀，王访箕。
王乃言曰：“呜呼！箕，惟阴骘民，相协厥居，知其彝伦攸叙。”
箕乃言：“闻昔，鲧陻洪水，汩陈其五。
帝乃震怒，畀洪范九畴，彝伦攸斁。
鲧则殛死，禹乃嗣兴。
乃锡，禹洪范九畴，彝伦攸叙。
“初曰五，次二曰敬五，次三曰农八，次四曰协五纪，次五曰建皇极，次六曰义三德，次七明稽疑，次八曰念庶征，次九曰向五福，威六极。”
周文王十三，武王向箕征求见。武王：“啊！箕，庇护民，帮助睦居住，知规定哪治常理。”
箕知回答：
“听鲧堵塞治理洪水，将水火木金五排列扰乱。帝怒，九治法给鲧。治安邦常理受破坏。”
“鲧流放死，禹继承父业，九法赐给禹，治安邦常理因此确立。“
五，二慎重做五件，三努力办八政务，四合五记方法，五建立高法则，六三德治理臣民，七明智卜筮排除疑惑，八细致研究各征兆，九五福劝勉匝民，六极惩戒罪恶。”
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箕讣治安邦政治首职责，论主观否真治理井井条，欣欣向荣，民安居乐业，幸福欢乐，统治宝座呆，考虑何治理。
理像商赚钱，使长期做，使商品货真价实，否则丢掉饭碗。
西治安邦讲规则，正游戏讲规则。
规则哪？
按照《洪范》法，授与，并且授与规则加选择。
按规则办授与，让课，比鲧。
套法敬畏命古，很效，化，却显荒唐。
因谓，臆某超存，实质身志外化。
观点，授治法，授治法。谷
治规则制定，由执遵守。
解释切，概增加点神秘性权威性吧。
暴君明君主区别：暴君志高切，凌驾规则，法，欲，比商纣王（存疑）。
明君主尊重规则，讲究按规则办，今话依法办，使言合仪轨，比周文王周武王。
箕武王授与洪范九畴，正守规矩，因蔑视规则，任何规则义。
付讲规则办法，讲规则。
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《尚书·洪范》身宇宙观点，其认：类相通，相互感应，干预，亦感应。
古代认违背，仁义，灾异进谴责警告；果政通，降祥瑞鼓励。
孔《春秋》，认灾异君失德引。
孔曾：“邦旱，毋乃失诸刑与德乎？”，劝君“正刑与德，”。
《春秋》重灾异，因孔认间感应关系，类感，根据类善恶邪正应，应方式即灾异谴告，使反省改。
“将兴，必祯祥；将亡，必妖孽。见乎蓍龟，乎四体。”
德必感应。
“积善必余庆，积善必余殃”。
另方，孔强调“获罪，祷”。
《春秋公羊传·僖公十五》云：“季姬归鄫。卯，晦，震夷伯庙。晦者何？冥。震者何？雷电击夷伯庙者。夷伯者，曷者？季氏孚。季氏孚则微者，其称夷伯何？。曷？戒，故。何书？记异。”
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《春秋公羊传·宣公十五》云：“冬，蝝。未言蝝者，此其言蝝何？蝝书，此何书？幸。幸者何？犹曰受云尔。受云尔者何？变古易常，应灾，其诸则宜此焉变矣。”
何休《公羊解诂》注云：“谓宣公，变易公田古常旧制税亩，应变古易常灾，众民饥，言宣公与此灾饿，受变悟，复古，冬，其功灾，故君深喜侥幸。”
蝝即虫众，今谓煌虫。始曰蝝，曰虫众。
依《春秋》书法常例，书虫众书蝝，因始蝝尚未灾害。
《春秋》变例书蝝者，因宣公灾反省改复古制，故孔宣公侥幸书。
《传》明言宣公变古易常应灾，即感应义。
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未完待续
007章预告“凶”董仲舒