二十章 管窥蛮族（外传03）
蛮族，秦、晋、赵、楚、吴、越等州六居住南方山野原住民称呼。原，住南方森林邻居，除身材相貌与差几外，各方各存差别。
仅语言文字法相通；产方式，渔猎蛮似乎比早展农耕经济原落许久；更蛮信奉奇奇怪怪神明，劳民伤财建设量神殿，甚至供奉群百做谓祭祀，招摇撞骗余，却虔诚信徒送哪怕顿口粮。
“信。”楚李淮安曾此评价蛮族，，富余产力，应该投入垦荒、水利、百工、商埠，“取民与，与民求”，才位者与百姓间“合”。蛮族阶级关系呢？李淮安：
“食力者居草莽，食者居庙堂。”
蛮族境内，确许李淮安言“庙堂”，庙堂并非原祖宗祠庙抑或王室朝廷，供奉神梵帝与神石曌神庙。
若计数，全境共九九八十座神庙分布各蛮聚居点，每座神庙内皆数名蛮族“月”祭祀负责神明与民间传话，蛮凡亲育，抑或老病死，几乎神庙向月诉欢乐或疾苦，示神明敞扉，祈求护佑。
众神庙，名座，必蛮族聚居——茶海城西侧神庙，蛮族教母便居此。
茶海城虽名字带城字，却原按照习惯叫法罢，因常，蛮族习惯居住方，实算什“城”，或许村落形容更合适。
习惯渔猎度蛮，并原族与门观念，凡，论男，间属或或草庐。
待嫁娶，庭，儿养，往往男便将草庐随让给独身朋友，甚至未相识陌，便搬与住。夫妻两伐木材，将住处草庐升级换代更宽敞木屋，更舒适环境迎接新儿。
蛮房屋随断组建新庭，始逐渐增，孙代长，搬木屋随造处草庐，等组建新庭。此循环反复，蛮聚居断扩，广袤雨林，形原“村合镇，镇合城”态势。
庞“村落”，尽管城墙与高楼，商埠与集市，口数量与规模，倒确实与座城并二异。
茶海便座城，座足十万蛮聚居城。
茶海，便很难理解蛮族与原格格入。
原六，虽农耕主，商旅贸易却算兴旺，秦铁器，吴越绸缎，楚瓷器与漆器，晋赵两药材与各类干果，市翘楚，更游商走贩致富帮。凡入原城市，热闹处非便商贩云集闹市，名士巨贾购置藏，寻常百姓买快。
与贸易相辅者，酒肆茶馆供取食憩，驿客栈供拂风尘，戏坛书苑供闲谈风雅，赌场青楼供千金博笑。三百六十，尽皆荟萃城市，既城市哺育，反汲养城市繁华。
城市，原言，与其居，倒将其视充满名利机舞台。熙熙攘攘皆利，劳劳碌碌复名，数梦城市寻觅扭转乾坤命运眼，此便做焕新，武司马玉秀纵横逢敌，文若李淮安智计百安邦定，封侯拜将，载满金银珠宝此荣华愁富贵。
城市，梦！
蛮，谓城市，简直粗鄙堪，毫进取宗教文化般，偌茶海，除木屋草棚，便再其任何功场，男老少，照点头非便“吃什”“睡何”话语，比原各泱泱百姓，蛮原始社什？
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
，除衣食住，倒做件别，信神。
原懂蛮信仰，因原认，空，并神明需崇拜。若辈定追求什，或许楚王李玉统民由；司马玉秀间太平再斩获；至李淮安，应该追求吧，或许建比宽敞宅，足让藏书百万，或许寻间香醇酒与温婉，让醉终醒。
，原，或公，或私，活辈，两件定做，便信仰。
若茶海，，货币，交换等量，修处房屋换口肉吃，打架，赢便痛快吃十半月。凡率性，渔猎依靠舍与。
至原常等，非官即富，，蛮族盘并适。，与百兽异，神与神既活，便向神与神索求给养。若外族犯，蛮王带勇士让外知森林饿狼爪牙利；若族内争执，便更解决，神庙，听听教母与丽月告诉石曌娘娘究竟何决断。需，因蛮王与教母切。，若员，需身男，负身身，身儿，童贞被告知已由石曌娘娘选。
，原懂蛮，蛮懂原，似相隔甚远，语言通，实则更因彼此思完全，尽皆愿懂罢，城市结构与功，便见端倪。
茶海往东约五，便被万千蛮族奉圣神庙。
见座神庙位山林间，坐北望南，背靠连绵青山，向粼粼湖水；望西，茶海延伸木屋草棚或星零错落，往东远眺，则条蜿蜒十见尽头，直通雨林深处。
神庙高近十丈，占足百丈方圆，宽尖，巨倒置尖嘴斛斗。莫原，连半蛮族，清楚座奇伟建筑，究竟何，恐怕神明力才解释清楚。
再细神庙表，足让惊叹。区别远处居寻常木棚，处建筑虽木质，其色棕黄富油性，纹理细腻，质铁，防腐防水与坚实耐性均木品，懂或，蛮族特产印迦木造。
印迦木名字，即蛮惯称“英西亚”，据传古神木名字。印迦木虽州南部雨林，每株需四十方长，再需四十硬化木，若木材，往往需百间才。放眼整蛮族领，恐怕每方圆十内，寻两三株材，此处却此笔造偌神庙，足见蛮神尊崇。
再近，便神庙正扇铁梨门进，拂共计九层轻帘，便神庙正殿。
正殿，四昏暗，唯间神殿尖顶镂空部打束光，恰照正间尊神像：见此神像身*，肩若削，腰约素，分明，再其容，云髻峨峨，修眉联娟，明眸善睐，瑰姿艳逸，雕刻精致，栩栩，知何模，让难相信世此艳；再往此身，便实让明吓跳，因腰身，并非双玉藕，两朵青莲，浑圆柱，布满鳞片，蛇身什？
分明蛇身怪物！
若真胆敢蛮族神庙般叫声，恐怕登被神庙蛮与祭祀撕口咬，恨将吞进肚，因，蛇身，正蛮族母亲——神石曌娘娘。（未完待续）