二百三十五章 渐近（6）
“李先，初次见，叫约翰逊，教堂！”男带淡淡微笑。(/吞噬网 )
“……”
果必话，李长并找男，虽很少知教堂段，却知历史教派传入华需少鲜血，教派佛教。
华世界文明古，悠久历史深厚文化积淀。历史，三放期，首先魏晋南北朝期吸收佛教文化，其次隋唐期通“丝绸路”接受西方亚文明，再次明清期教堂华。虽许集文化传播期，传播期各各争论质疑，，举目望，屈指数，佛教文化华影响，却渗透骨髓、彻睥。致几乎很难避外佛教文化，提炼真正纯粹“粹”。
佛教东传，并宗.教件。乘佛教船，优秀印度、希腊、波斯亚文化。雕塑、绘画、音乐、术，物产、珍宝、工艺、科技，思、逻辑、性格、，风气，形形色色，五方杂俎，借助航船渡瀚海，土。眼界、知性、文藻、胸襟，变。
，佛教文化定程度改变华。
佛教约产公元5世纪印度。印度正处荡、变革代：方建立奴隶制，仍处部落联盟期。社内部产等级——姓制度：首先婆罗门，享“吠陀”经典传授、解释权主持祭祀特权；其次刹帝利，属军贵族；吠舍三等级，农、牧业产者商；受剥削首陀罗。
统冶者“庸俗贪婪，粗暴**，卑物欲，公共财产私利掠夺，及捐税、高利贷、敲诈勒索等……活造未苦难。”各间兼并战争断，刹帝利姓军政.权力急剧增强；随社产力展，吠舍姓经济实力益雄厚。旧观念受广反，思界活跃，各哲理、邪莫衷。统治者**、社混乱贫困者痛苦局，企图退社活，“沙门”。住野外，“穿树皮，吃橡，捧水喝，结婚，，苦，枯坐终”。
佛教创始释迦牟尼诞代。位真实历史物，古印度迦毗罗卫(今尼泊尔境内)净饭王。姓乔达孽，名悉达；释迦其部落名字，牟尼圣思。，其母亲世，由姨母养育长。按照刹帝利习惯，8岁习字书、吠陀、武艺，“六十四书精通”，受教育。17岁娶丽妻耶输陀罗，据。
幼爱沉思，思考社问题，深感世间变化“常”，摆脱苦恼，29岁，毅放弃丰厚财宝优越物质活，夜晚逃门，削剃须，“沙门”。先跋迦婆仙苦修林进苦修，找阿罗陀伽兰处梵活，再跟随另名沙门坐禅修持。
虽经6苦修，身体瘦弱老朽，仍摆脱“常”苦境，达解脱境界。振，尼弹连河洗澡，重新进食，棵菩提树禅定，审谛思惟七七夜。、老、病、死痛苦，“轮回”思解释其根源，提“十二因缘”、“八正”“四谛”等整套佛基本思，达觉悟境界。35岁，终修圣—叶—“佛陀”。
此，释迦牟尼四处布，足迹遍布北印度印度。组织僧团，交结王，联络商富豪，建立许僧院，并制定整套组织憎团制度；竭力反“婆罗门”，主张“四姓平等”，众仁慈温，提释迦弟讲姓高低，按长幼分序……。弘扬佛思，推广理，直80岁逝世。
释迦牟尼思赢升“三等级”支持，印度迅速展。印度重视哲理、富象力文明古。随佛思广泛传播，僧徒增，关释迦牟尼富魅力经历，信徒传播越益神奇，释迦牟尼真实历史物演变宗.教偶像，变神。佛教理论益繁琐，持
格佛教派别已难适应社需，带由色彩，更神话素内容使释迦牟尼思更加宗.教化。
神话传众，重视巫术社，神化必。释迦牟尼被神化，佛教艺术提供丰富彩蓝本。伴随佛教产，形象比喻方法宣扬佛教教理佛教艺术随初。佛教艺术印度固艺术基础展，初孔雀王朝三代王阿育王期(公元268232)摩崖石柱刻制敕文，被称阿育王石柱，石柱端雕刻华丽柱头。
阿育王法敕石刻建立佛塔记载。塔古代印度坟墓，土垒高，外包砌石块，塔埋死者遗骨，塔布满精雕刻，祭祀象。，山凿石窟，修建寺院，雕刻造像，彩绘壁画。早期雕像，部分浮雕，立体感很强。物正直立像，造型显臃肿，部表僵硬呆板，缺乏气。尽管其装饰，头巾、佩戴珠宝饰品等怍精刻划，却掩饰刻板造型。雕刻物则比较细腻，形象较逼真。特点正印度古风艺术质朴风格体。
紧接巽加王朝(公元18772)萨特瓦哈王朝(公元30公元3世纪，百乘王朝)期，阿育王端佛教艺术进步展。论著名巴尔胡特山奇塔，或巴雅阿旃陀石窟，建筑庄严宏伟，雕刻精。期佛塔石窟雕刻，佛教艺术表题材，本故、佛传图、保护神、装饰纹供养等内容已经基本完。崇拜主象——佛形象却，菩提树、**、伞盖足迹等替代。贵霜王朝刨造佛形象，恒河游，今新德西南，展“马图拉艺术”。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
公元4世纪(公元319—540)兴笈王朝期“笈艺术”，印度佛教术展史高峰。艺术至今仍印度史辉煌及其艺术珍宝。阿育王期佛教展向印度四周传播。早传印度南斯兰卡。修筑塔周围增加排石柱，装饰丽柱头；，产著名狮岩锡克利亚壁画。
佛教沿丝绸路向西传播犍陀罗区。古代沟通亚欧陆路交通十字路口，东西方文化交汇处。早期，曾被马其顿王亚历山占领，建立希腊化城市；统印度孔雀王朝。佛教传，许希腊皈依佛教，建塔，修寺，供养舍利，……。
公元l世纪叶，原居住华月氏此建立贵霜王，其三世王迦腻色迦效法阿育王尊信佛教，境内推佛法，举结集，乘佛教兴盛，建塔修寺，雕琢石刻佛教艺术风盛。贵霜王刨造佛教艺术史久负盛名“犍陀罗艺术”。
犍陀罗艺术另功绩创造佛形象。贵霜王朝期佛教乘主；继承孔雀王朝活跃文化艺术，并扬光，使其更加丰富彩。
“由受希腊罗马由思影响，希腊罗马早制各神像传统，，东方宗.教西方雕塑艺术很久已经融合很深”。因，佛形象首先犍陀罗区。佛偶像崇拜逐渐替代塔，展礼拜主象。佛形像产，表明佛教艺术主题材已经完。
与几世纪，佛教及其艺术沿丝绸路向北、西、东弘扬，亚除述区外，西至阿姆河南，北锡尔河流域，包括今阿富汗、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦等部统治者尊信推崇。佛教带火荼兴盛，白膏泥等塑制佛像建筑装饰，……。
区民、者、艺术原思、宗.教、文化、艺术、活习俗条件基础，外东西习、理解、审度势，与传统文化相结合，产“阿姆河派术”。
佛教约公元1世纪传入，随佛教艺术兴盛。首先边疆区。区根据条件，土夯筑土块垒砌佛塔；修建“木骨泥墙”“回”字形殿堂；并使印度柱窟展，形具特点“龟兹式”形制；泥石膏等塑造佛菩萨像，展泥塑艺术；将原绘画线条与印度凹凸晕染法机结合，产“边疆画派”“闽艺术”、“龟兹艺术”“高昌艺术”。
佛教艺术传华原区，固华画艺术相结合，原风格佛教艺术，重视线条运敷彩敦煌艺术相浑厚纯朴云.岗石窟艺术等。，原各佛教艺术表本区特色，统放射异彩。佛教继传播朝.鲜、东瀛等远东东南亚区，相继繁荣昌盛、独具特色局。区至今仍许虔诚信仰者。
佛教艺术门综合性艺术，包括建筑——塔、寺等载体；表内容雕塑、绘画装饰图案，此外，法器、供养器等造型艺术品。述，佛教及其艺术产印度，随佛教向外传播，佛教艺术亚洲各蓬勃展，结合本区条件，本民族固文化艺术基础，吸收印度及其传播程受影响，再形各展程特点佛教艺术。
使佛教艺术变更加丰富彩，异彩纷呈，仪态万千，具民族方特点艺术。创造甚至展本民族传统。，体各文化艺术水平。因，探索佛教艺术展、变化亚，尤其边疆历史、宗.教文化艺术研究具十分重义。
，佛教建筑艺术，古老丝绸路闪烁耀目光辉，古代东方各民族风采展，其内涵义很深刻。早两千，佛教僧倡艰辛跋涉，佛教思、教理洒播沿丝绸路沿途各，随，佛教艺术——建筑、雕塑、绘画等方展。雄伟塔寺、庄严佛像、绚丽彩壁画，精艺术品，象颗颗珍珠，被丝绸路串联，全类朽文化艺术遗产。
丝绸路仅仅条商路，佛教及其艺术传播，且条沟通东西方经济、文化交流，融合促进各传统文化展文化路。通佛教艺术，解认识丝绸路沿线佛教建筑、艺术及其与社、文化展关系。全类朽文化艺术遗产正侍积极探索、研究、、利，再类服务。(未完待续。果您喜欢部品，欢迎您（本站）订阅，打赏，您支持，力。)