百七十二章 偶遇（6）
书文字，吴零很感慨。
每哲真实体系，体系，整世界，，命理解。理解常办法达。叔本华代表悲剧哲，其实。
比，叔本华认，命志活力、欲求，欲求止境，欲求满足痛苦。因此，其本质痛苦。世界包括内其本质言志，仅具体欲求与需命志存，且“千百需凝聚体”。志百折挠命力、活力，切欲求、需根源。欲求、需满足即匮乏，匮乏痛苦。记忆、理智加剧痛苦。因，仅直接承受痛苦，且由记忆将往痛苦储存记忆，随由偶被唤回识。“智力愈达，痛苦程度愈高，因此随认识愈益明确，识愈加强，痛苦增加，正比例。，痛苦达高程度，并且，智力愈高，认识愈明确，愈痛苦，具才则痛苦。”，由**满足，记忆、理智加深痛苦感受，因此痛苦。
果**满足，却满足暂，暂**满足带新**，引新痛苦。此，**穷，痛苦止境。满足，已经备受各痛苦纠缠休；满足，除回痛苦再别东西，改变痛苦形式已。痛苦原初形式缺陷、匮乏，果原初形态，穿“聊”、“空虚”令厌马甲，怕空虚、聊袭向。
因此，“痛苦聊间像钟摆回摆，实痛苦与聊两者两分。”“痛苦匮乏状态力求掉匮乏掉悲惨存”。
法很眼，其实压根承认。毕竟普通，根本办法达真正哲境界，跟哲，跟怎赚钱，简单点。
毕竟活俗世，钱财方唯离。，吴零叔本华却点认。，份认完全接受叔本华观点，根本。
毕竟吴零虽超越普通巅峰实力，境界普通罢，办法世界更高认知。且，实话，实力已经始超越普通象，拥实力，让普通切，根本。
虽此，叔本华定认，毕竟，世记忆。世，经历普通切，态，候印记。
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像叔本华，世，像声刻，，受罪。
嗷嗷待哺，始慢慢长，长程完世界解，习知识，习技，甚至未知危险。等，除继续业，始进入社，业打拼。
等已经定，候，已经步入暮。管普通功者，代操，直离世。轮回世，像片刻安宁。
因经历次死亡，虽次根本知死亡，偶尔候慢慢思考。世，底做什？历经忙碌，回归平静吗？
或者，世设定程序，像网络游戏般，每候已经被设定。话，习，长，业，死亡，切已经被注定，其，慢慢度切。
或者神描述，类某方犯错误，世间赎罪！切谁清楚，因许知世间真相候，死亡刹。死亡，秘密被带入坟墓，再办法将秘密。
其知，吴零知，哪怕死复，哪怕比别更。知，烘炉，每挣扎，攀爬，此已。
许叔本华觉世间痛苦原因吧，，吴零清楚，叔本华观念形，除庭，历史外，其实很影响，比康德。
叔本华《志表象世界》版序言提哲深受康德哲影响。继承康德世界二分法，提命志世界本质，传统形问题与问题直接连接。命志世界本质限制理性范围，命志止境欲求，使哲滑向悲观主义色调。
康德将世界划分物体与表象世界，认认识力认识表象世界，物体世界认识力及。叔本华哲此基础，主体认世界表象与志，提两著名命题“世界表象”与“世界志”。与康德，认世界本体认识。往哲认世界宇宙，宇宙，叔本华认世界，。世界表象、本质认识回身体认。叔本华认，“世界表象，真理，任何活认识物效真理；够将它纳入反省、抽象识罢。”因此，知“物体”志，切志表象。表象并世界、真正含义，空服充足理由律必体。寻求理解与世界根本机制准备，且哲走向悲观主义奠定基础。
首先，命志束缚理性与。叔本华认表象世界必性领域，表象世界，与物区别理性。理性局限表象范围内，透表象认识世界本质。，理性命志工具，它功满足欲求，满足体及族理需，使体传宗接代，族繁衍。，非理性命志世界本质，必抑制理性位。保证命志本质位，将命志支配理解由。因理性、机产每由严格必性引。尽管许预定计划、思考，径由受必性支配，必须初命末始终扮演愿担任角色，必须负责部分悲剧剧演直剧终。
其次，命志肯定止境欲求。叔本华认，世界本质命志由，它支配包括身体内切表象世界。表象世界纷纭复杂，其本质单，整表象世界命志。世界本质命志体身，使越觉，越痛苦，因恐惧奋力挣扎。因命志肯定欲求。它目，理由，满足，根据，尽追求程。即使暂满足，使欲求更，本质此滑向痛苦。
痛苦办法避免，因每**身体深处呐喊，管坏，每深需，甚至活需。
身体跟思办法获致候，痛苦尤明显，叔本华其实此。境界高，身体依凡夫俗，，选择杀。
命本该帆风顺，正波涛汹涌，才实平静湖波光涟漪丽；正电闪雷鸣，才显示风丽贵；真活痛苦，才懂幸福珍贵。体验痛苦程，经历活各历练，才算真明白活义。(未完待续。果您喜欢部品，欢迎您（本站）订阅，打赏，您支持，力。)