百七十章 偶遇（5）
叔本华候，叔本华思，其才，光叔本华本身，其实很趣。
叔本华跟少哲，相富裕庭，东西甚至许辈努力办法达。，富打，却建立悲剧哲体系。
叔本华志主义哲创代西方哲先河，其理论目标环节其悲观主义lun理，即关志痛苦理论。叔本华称哲康德哲，提著名命题“世界表象”。认真理，任何活认识物效真理；够将它纳反省、抽象识罢。并且，真做，，儿哲思考。
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主体，叔本华“世界表象”结论，认哲研究根本目真实义认识“物”。即表象背本质。认识“物”，则必进步深主观世界领域，外世界表豪世界任何答案。“已经，外志处，仅类志，物、植物志，甚至机物志。世界万物尽管象各相，其内本质东西东西志。，志客休化程度高低分，它形级别，类身志完善、达、鲜明。志本身由，什法度，完全独立绝由。志重、木质特征目，止境，它尽追求。
叔本华志便欲求，进认欲求痛苦。世界本质志“遏止盲目冲”，目、止境永满足**，切命本质即痛苦。因**、冲穷尽，它满足却暂、限。**满足便痛苦；**满足，新**继，永满足，亦痛苦；纵**完全满足，带怕空虚聊，免痛苦。另方，志象愈完善，痛苦愈显著。植物痛感。低等物痛感很微弱。脊椎物因完善神经系统，痛感力较高。，痛苦达顶峰。米，智力越达，痛苦越深重，因此才痛苦。“任何彻底欲求达欲求间消逝。”钟摆，痛苦聊间回摆。叔本华，实际场悲剧，细节才喜剧性质。
因此，痛苦聊间像钟摆回摆，实痛苦与聊两者两分。痛苦匮乏状态力求掉匮乏掉悲惨存。
叔本华根本哲，唯志论悲观主义哲，特悲剧性、荒诞、虚伪幸。主观体验虽哲本体性，带非常明显性色彩，实其社身经历独特认识感受。叔本华志痛苦悲观主义结论，资本主义功利主义价值观盛给社带恶果，及缺乏爱被爱幸经历独特感受深刻体验结果。
敬重父亲候杀，与母亲及其关系并。孤僻、傲慢。狂妄，很难与相处，使很难体验爱被爱幸福感受因，很难幸福快乐乐观结论。叔本华抱很信希望。诩才，建立丰功伟业。实次次粉碎期望与梦，。尽管思极负，著逊版社冷遇，即使版，很直巡读者冷落。系列幸迎遇使叔本华灵遭受巨痛苦，痛苦煎熬。因，痛苦非常深刻认识体验。
叔本华活代西欧各相继建立资本主义制度，资本主义迅速展代。与此相适应，资本主义功利主义价值观逐渐确立并盛二功利主义价值观根本点，，利益至。追逐利益，择段相互间断进激烈竞争搏杀。
因，利主义提体间殊死搏斗，必表怕形态。每仅别取物，且稍微增加方幸福。惜别毁灭全部幸福或整命代价。叔本华其极其敏锐感觉超领悟资本主义社切，、追逐利益。导致激烈竞争残酷、消极方，深刻挖掘悲剧性。消极、悲观认识感受，志相结合，必悲观主义结论。
叔本华认，通哲沉思、艺术审活德修养途径使获暂解脱。因哲沉思、艺术审活德修养使忘却物质利益，提高精神境界，**奴役解脱，物进理性纯粹思考，摆脱痛苦。获永久解脱，通“志否定”才实。因“志肯定”切痛苦根源、悲观基础，彻底否定志摆脱痛苦根本途径。谓志否定，压制切本，磨灭切激.，取消切欲求，麻痹切感，使绪绝宁静，终达“欲”境界。
叔本华认，志寂灭，切因志冲产痛苦、恐惧令激永死希望归寂灭。取代将高切理性境平，古井波绪，深深宁静摇冶悦。叔本华彻底否定志达境界称“”。随志否定、取消，志客体化表象世界取消，剩。唯志主义走向悲观主义，悲观主义走向虚主义，叔本华志哲归宿。
叔本华苦难基本命题,认智慧真切认识性险恶,本场悲剧,世间切包括孜孜求功名利禄、权力位等等眼云烟、转瞬即逝东西，谓幸福免遭痛苦、奈何活享受已.因此，，应该禁绝切**，抛弃切世俗利益求，除切实活及实理目，抛弃切理性科概念，及理性基础切德规范进入境界。，超脱象世界进入物志世界，才由。
虽叔本华彻底悲剧哲，很思西方哲展史，叔本华做重贡献，奠定哲史重位。普通平常，却点幸福，活经历痛苦与悲惨给哲思奠定重基础。唯志主义走向悲观主义，悲观主义走向虚主义，叔本华志哲归宿，许活归宿。
某义，活充满苦难，并拥庭，极财富，富五车识，真拥定幸福，因更财富，更切物。东西，努力奋斗，寻找东西。寻找实梦程，活充满苦难，经努力，经历活风风雨雨，才懂珍惜易切。直鼓励知足常乐，足够东西，珍惜拥，追求东西，满足实活。存角度叔本华哲达观主义，它教导顺应本质，活满足志，获某快乐。正因许穷**，藏送幸福。(未完待续。果您喜欢部品，欢迎您（本站）订阅，打赏，您支持，力。)