《德经》80
八十章
[原文]
寡民①。使②什伯器③；使民重死④远徙⑤；虽舟舆⑥，乘；虽甲兵⑦，陈⑧。使复结绳⑨。至治极。甘食，其服，安其居，乐其俗⑩，邻相望，鸡犬声相闻，民至老死相往。
[译文]
使变，使民稀少。即使各各器具，却并使；使民重视死亡，向远方迁徙；虽船车辆，却必每次坐它；虽武器装备，却方布阵打仗；使民再回复远古结绳记状态。治理极，使民吃香甜，穿漂亮、住安适，快乐。与间互相望见，鸡犬叫声听见，民死，互相往。
[注释]
1、寡民：，使……变，寡，使……变少。此句，使变，使民稀少。
2、使：即使。
3、什伯器：各各器具。什伯，极，。
4、重死：重死亡，即轻易冒命危险做。
5、徙：迁移、远走。
6、舆：车。
7、甲兵：武器装备。
8、陈：陈列。此句引申布阵打仗。
9、结绳：文字产，绳记。
10、甘其食，其服，安其居，乐其俗：使民吃香甜，穿漂亮，住安适，习惯。
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[引语]
老理“”幅蓝图，幅充满田园气息农村欢乐图。老理笔墨，力描绘“寡民”农村社活景，表达社政治理。“”很，邻相望、鸡犬声相闻，约相村庄，欺骗狡诈恶，民风淳朴敦厚，活安定恬淡，结绳方式记，攻斗智，必冒命危险远徒谋。老设，幻，实。
[评析]
寡民老描绘理社，它反映古代社给足活方式。老幻回复压迫、剥削原始社代，，剥削压迫，战争掠夺，文化，凶悍恐惧。单纯、质朴社，实古代农村活理化描绘。胡寄窗：“研究老寡民思，分析产理阶级根源、代因素及其企图解决问题。谓寡民针广土众民政策。认广土众民政策切祸患根源。寡民便消弭兼并战争，做‘虽甲兵，陈’；便避免因获取物质资料酿社纷扰工艺技巧，‘便什伯器’；便取消使民难治智慧，且结绳记方法代替；便使安俭朴活，奢泰嗜欲诱惑；便使民重死远徒，至老死相往，连舟车等交通工具并废除。解，广土众民政策社产力展定水平，新产关系求全统主政权历史任务各政策反映。”老“忘记‘什伯器’原始‘乐园’，并甘食服，代产甘食服被剥削。老者尽管世界观唯物主义，社观特别经济问题法却陷入唯主义幻。”批评肯。老急剧荡变革社实，感失落，便始怀念远古蒙昧代结绳记原始活，抵触绪泄。晋朝陶渊明写篇传诵至今名篇《桃花源记》，应该讲，此文显受老八十章内容影响。丽幻，表达社黑暗满，反映民摆脱贫困离乱愿望。点，老陶渊明思脉相承。（未完待续）