《德经》77
七十七章
[原文]
，其犹张弓与？高者抑，者举，余者损，足者补。，损余补足。①，则，损足奉余。孰余奉，唯者。圣恃，功处，其欲见贤②。
[译文]
规律，很像张弓射箭吗？弦拉高它压低，低它举高，拉满它放松，拉足它补充。规律，减少余补给足。社法则却，减少足，奉献给余。，谁够减少余，补给足呢？才做。因此，圣才占，居功。愿显示贤。
[注释]
1、：指类社般法则、律例。
2、圣恃，功处，其欲见贤：陈鼓应先认三句与文连贯疑错简复。此处仍予保留。
[引语]
本章文字透露朦胧、模糊平等与均衡思。社思。“”与“”比，主张“”应该效法“”。老界保持态平衡象归“损余补足”，因此求类社应改变“损足奉余”合理、平等象，效法界“损余补足”，“损余奉”，体社财富平均化类平等观念。因，章七十四章、七十五章“民畏死，奈何死惧”、“民饥，其食税”思继续展，表达老统治者推苛政痛恨，老百姓活艰难困苦。，《德经》民性，其精粹。
[评析]
本章主旨论述“损余补足；则，损足奉余。”老界类社观察，认切物，其相互立矛盾，具性。张松指，“老界直观认识，运类社，社贫富立，阶级压迫合理实，认‘’应该像比张弓‘’，‘高者抑，者举，余者损，足者补’。主张，愿望。，实怎呢？实‘则，损足奉余’。”（《老校读》414页）杨兴顺：“老，损余补足，界初法则——‘’。早已忘却‘’，代建立法则——‘’，利富损贫者，‘’，利贫者，给带宁静与平，‘’则相反，它富工具，使贫者濒‘民畏死’绝境。”胡寄窗：“老产分配观念，由认规律‘损余补足’，因此应该使贫富平均，利。虽主损余补足，损余结果更增加被损者利益，因‘物或损益’。由实社‘损足奉余’，存领主贵族劳民压榨，存新兴主阶级与富商贾剥削，，老企图‘’警诫，使本利益遵。求富者够‘常善救，故弃；常善救物，则物弃物’。均富使与物充分利点，老愿望，考虑何实愿望，并提任何积极斗争纲领，向剥削者教，妄善，充分暴露解决社实问题软弱。”（未完待续）
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