《德经》66
六十六章
[原文]
江海百谷王①者，其善，故百谷王。圣②欲民，必言；欲先民，必身。圣处民重③，处民害。乐推厌。其争，故莫与争。
[译文]
江海够百川河流汇往方，乃由它善处低方，够百川王。因此，圣领导民，必须言辞民表示谦，领导民，必须利益放。，圣虽位居民，民并感负担沉重；居民，民并感受害。民乐推戴感厌倦。因与民相争，相争。
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[注释]
1、百谷王：百川狭谷归附。
2、圣：本此二字。
3、重：累、堪重负。
[引语]
本章讲“争”政治哲。老通与关系，讲“者宜”理，讲“圣”“”。认，统治者应该处、居，才百姓宽厚、包容，像居处游江海包容百川水。究竟章否向统治者献计献策呢？本章评析加研究。本章头江海比喻，三十二章“譬，犹川谷江海”思相。老喜欢江海比喻处居，江海象征包容度。
[评析]
章，老研究注释认，章表达老套利民、统治民权术。例，张松先“向统治者献言，颇点像班固‘君南术’。”（《老校读》365页），张先观点并完全等者关老统治者谋划策观点，认老主张反映农民产者愿望。：“‘圣’统治民，言辞民表示谦；领导民，身放置民。，做‘居民弗重，居民弗害’。难正处水深火热广农业产者迫切愿望吗？实，封建统治者谁做点呢？争争，，合乎辩证法，农业产者经济特点及其阶级利益决定社思。，思建议进献给理体‘’‘圣’。什定呢？因‘代表，定别代表。代表定主宰，高高站权威，受限制政府权力，权力保护受其阶级侵犯，并赐给雨水阳光。’农民阶级皇权主义者，刚刚走历史舞台古，更此。真幻诚，贬曰滑头，阴险，未免界吧。”（）张松先番论述，基本表示赞。果老统治者献计献策，站劳者立场，百姓利益呐喊。立场观点，感与孔孟儒讲“君末民本”思或或少相似或相近方，因“君末民本”仍封建统治者做长远打算。主张今术研究已基本者肯定，觉老主张，应肯定呢？，答案应肯定。（未完待续）