《德经》65
六十五章
[原文]
古善者，非明①民，将愚②。民难治，其智③。故智治，贼④；智治，福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，乃至顺⑧。
[译文]
古代善，教导民知晓智巧伪诈，教导民淳厚朴实。难统治，乃因使太智巧机。智巧机治理，必危害，智巧机治理，才幸福。解两治方式差别，法则，经常解法则，叫做“玄德”。玄德深远，具体物复归真朴，才极顺乎。
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[注释]
1、明民：明，知晓巧诈。明民，让民知晓巧诈。
2、将愚：愚，敦厚、朴实，巧诈。愚弄、蒙昧。此句使老百姓巧诈，敦厚朴实、善良忠厚。
3、智：智，巧诈、奸诈，非智慧、知识。
4、贼：伤害思。
5、两者：指文“智治，贼；智治，福”。
6、稽式：法式、法则，本“楷式”。
7、与物反矣：反，通返。此句‘德’物复归真朴。
8、顺：。
[引语]
本章主讲政原则。观点认，本章章内容，老部书性质，言蔽，谓“君南术”。，外乎统治阶级谋划策，且谋划阴险狡诈术。观点，敢苟，法将本章评析详述。
[评析]
本章“非明民，将愚”，“民难治，其智”数句，文字表思，很容易“统治阶级谋划策，且谋划阴险狡诈术”结论。古及封建统治者民群众实“愚民政策”，与老“非明民，将愚”毫干系，并直接结论。因老本讲，绝迎合统治者需提套愚民术。者：“愿与愚，泯除世切阶级，做物兼平等，减少间许龃龆纷争。”（张默《老》60页）者认，老愚民思，被法吸取，越越荒谬愚民政策；且脉相承，形阿Q精神怒、争特点民性负责。论点，。正陈鼓应，“老认政治环，常系统治者处做法。统治者若真诚朴质，才导良政风，良政风，社才趋安宁；果统治者机巧黠滑，产败坏政风。政风败坏，相互伪诈，彼此贼害，社将宁。居观点，老期望统治者导民‘愚’。老乱世，感世乱根源莫攻斗智，竞相伪饰，因此呼吁扬弃世俗价值纠纷，返朴归真。老针弊，愤世矫枉言论。”（《老注译及评价》315页）老“非明民，将愚”主张，陈鼓应先深入切实评价，评价极肯。老希望被智巧、争夺搞迷神乱，泯灭原始质朴、淳厚性，因顺，本章讲“愚”，其实质朴、另表述词句。（未完待续）