《德经》58
五十八章
[原文]
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福倚；福兮，祸伏。孰知其极：其正⑤。正复奇，善复妖⑥。迷，其固久⑦。圣方割⑧，廉刿⑨，直肆⑩，光耀⑾。
[译文]
政治宽厚清明，民淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，民狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍它；幸福啊，灾祸藏伏它。谁知究竟灾祸呢幸福呢？它并确定标准。正忽转变邪，善忽转变恶，迷惑，由已久。因此，圣方正硬，棱角伤害，直率放肆，光亮刺眼。
[注释]
1、闷闷：昏昏昧昧状态，宽厚思。
2、淳淳：本“沌沌”，淳朴厚思。
3、察察：严厉、苛刻。
4、缺缺：狡黠、抱怨、满足。
5、其正：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句：它并确定标准。
6、正复奇，善复妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。句话：正变邪，善变恶。
7、迷，其固久：迷惑祸、福门，知其循环相理者，其必已久矣。（严灵峰释语）
8、方割：方正割伤。
9、廉刿：廉，锐利；刿，割伤。此句：锐利伤害。
10、直肆：直率放肆。
11、光耀：光亮刺眼。
[引语]
几章论述“德”政治、社、方体，本章讲政治、社、方辩证法。本章提“祸兮，福倚；福兮，祸伏”，此句将本章评析详细论及。此章研究，者认各段落间文义致，连贯，错简况。仍依据原文引述，未做文字方调整。
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[评析]
老本章提“祸兮，福倚；福兮，祸伏”句，古及今极著名哲命题，往往被者征引明老辩证法思。冯友兰分析此句：“老哲辩证法思春秋战期社剧烈变革思反映。哲史，《周易》降，即辩证法思，般规律形式它表达，老贡献。，老客观辩证法界社般规律提。除此外，老辩证法思很严重缺点，形思很让步。，老虽认识宇宙间物运变化，认运变化，基本循环，升进程。它谓‘周’，循环义。二，关运静止，哲重问题，‘’与‘静’哲重范畴。老承认物经常变化，，‘万物芸芸，各复归其根，归根曰静’（十六章）。万物‘根’，‘归根曰静’。认‘’其‘静’方；且专句话，‘静’主。因此，实践特别强调清静，认‘重轻根，静躁君’（二十六章），‘牝常静胜牡，静’（六十章），实际表示物变化运厌弃。三，立必须定条件，才互相转化，具备定条件，转化。祸转化福，福转化祸，定条件才此，例主观努力或努力等，条件。照老讲，像必主观努力，祸转化福；虽主观努力，福必转化祸。合实。老思，落奴隶主阶级识表。失切，处祸，力反抗，希望它转化福。老认立既互相转化，因此很难确定方正，方负。‘其正’思，相主义门。庄即由此落入相主义。”（《哲史新编》272页）老辩证法思非常重，冯友兰先批评十分肯，指其害问题，法与冯先略。感，老辩证法已经具备矛盾立统规律性质，相反东西相，，知相反东西互相转化，观察物、认识物辩证方法，老哲贡献。（未完待续）