《德经》52
五十二章
[原文]
始①，母②。既其母，知其③；既知其，复守其母，身殆。塞其兑，闭其门④，终身勤⑤。其兑，济其⑥，终身救。见曰明⑦，守柔曰强⑧。其光，复归其明⑨，遗身殃⑩；袭常⑾。
[译文]
万物本身始，始万物根源。果知根源，认识万物，果认识万万物，握万物根本，终身危险。塞住欲念孔穴，闭欲念门径，终身烦扰。果打欲念孔穴，增添纷杂件，终身救治。够察见细微，叫做“明”；够持守柔弱，叫做“强”。运其光芒，返照内明，给带灾难，叫做万世绝“常”。
[注释]
1、始：本始，此处指“”。
2、母：根源，此处指“”。
3、：派物，指由“母”产万物。
4、塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸孔穴；门，指门径。此句：塞住嗜欲孔穴，闭欲念门径。
5、勤：劳。
6、其兑，济其：打嗜欲孔穴，增加纷杂件。
7、见曰明：，细微。察见细微，才叫做“明”
8、强：强健，强息。
9、其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。光体本身“明”，照向外物光。
10、遗身殃：给带麻烦灾祸。
11、袭常：袭承常。
[引语]
本章继四十七章再次论述哲认识论问题。老认，万物长展根源，应该万物追索根源，握原则。认识万物离根源，向外奔逐，否则将离失。认识活，除私欲与妄见蔽障，真正握物本质及规律。
【讲真，近直野果阅读书追更，换源切换，朗读音色， 安卓苹果均。】
[评析]
本章，老次使“母”、“”概念。，“母”“”，“”万物，因母关系，万物；理论实际；抽象思维感性认识；本末等关系代名词。张松认“谓既其母，知其；既知其，复守其母，正概念形理论证明，具体物认识方法。西周，已经产例五原始、唯物论。老次试图元素化‘物理性形式’推进更高阶段理论性形式，理论形式唯物主义思，因受历史与科条件限制表某熟性，熟性，反映更复杂认识论领域，很容易带‘’观物特点。老认识失足落水重原因。”（《老校读》301页）基本观点，认老确强调抽象思维，抽象思维感性认识关系讲够清楚，本章内容知，点加夸，相反，感，老问题论述引辩证方法，“知母”、“知”观点老哲思精华，仅春秋末甚至相长段期内，其思水平许哲及。本章言外，世逞聪明，知收敛内省，很危险，恳切希望味外露，内蓄、收敛，给身带灾祸。（未完待续）