《德经》48
四十八章
[原文]
益①，损②，损损，至。③，取④常⑤；及其⑥，足取。
[译文]
求，其欲文饰比增加；求，其欲文饰则比减少。减少减少，至“”境。果够做，即妄，任何。治理，经常骚扰民治本，果经常繁苛政扰害民众，配治理。
【推荐，野果阅读追书真，载 快试试吧。】
[注释]
1、益：，反映探求外物知识。此处“”指政教礼乐。益：指增加知见智巧。
2、损：，通冥或体验途径，领悟物未分化状态“”。此处“”，指，。损，指欲文饰渐泯损。
3、：妄，什做。
4、取：治、摄化。
5、：即扰攘。
6、：繁苛政举骚扰民。
[引语]
本章讲“”“”问题。先讲“”，求外经验知识，经验知识愈积累愈。老轻视外经验知识，认知识掌握越，私欲妄见层穷。“”“”。它透直观体悟握物未分化状态或内索身虚静境，它断除私欲妄见，使渐返朴归真，终达“”境。章讲“”反映“政教礼乐”，老认它足产机智巧变。“清静”，私欲妄见才治理。因，老希望走“”路。
[评析]
任继愈先认：“老承认求问，积累知识，越积累，知识越丰富。至认识宇宙变化规律或认识宇宙根源，靠积累知识，靠‘玄览’、‘静观’。注重理性思维点，指认识规律认识别东西方法应，。老错误理性思维绝化使倒向唯主义，甚至陷排斥感性知识错误。”（《老研究》，《老哲讨论集》23页）张松先：“‘者益，者损’，并老什神秘、蒙昧反理性主张，定展历史象观念形态客观反映。”“本章正认识论方*，概括‘礼’探源与批判，且具相深刻性。”“剖析程，由受突破阶级历史局限，推导结论，带定程度复古主义色彩，显示骸骨迷恋绪，曾投射向目光。，并掩盖它关‘’与‘’，关‘益’‘损’辩证思维光辉。“（《老校读》281页）“”老提极富智慧命题。实，古代，主张“”者止老，例孔曾“治者，其舜与，夫何哉，恭已正南已。”句话思，做什使太平，概舜，做什呢？庄重端坐王位罢。老“”思挥极高程度，哲高度论证“”社义。“”表，似乎退段，真正目，则避进存矛盾问题，占据主，达“”终目。（未完待续）