《德经》48
四十八章
[原文]
益①,损②,损损,至。③,取④常⑤;及其⑥,足取。
[译文]
求,其欲文饰比增加;求,其欲文饰则比减少。减少减少,至“”境。果够做,即妄,任何。治理,经常骚扰民治本,果经常繁苛政扰害民众,配治理。
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[注释]
1、益:,反映探求外物知识。此处“”指政教礼乐。益:指增加知见智巧。
2、损:,通冥或体验途径,领悟物未分化状态“”。此处“”,指,。损,指欲文饰渐泯损。
3、:妄,什做。
4、取:治、摄化。
5、:即扰攘。
6、:繁苛政举骚扰民。
[引语]
本章讲“”“”问题。先讲“”,求外经验知识,经验知识愈积累愈。老轻视外经验知识,认知识掌握越,私欲妄见层穷。“”“”。它透直观体悟握物未分化状态或内索身虚静境,它断除私欲妄见,使渐返朴归真,终达“”境。章讲“”反映“政教礼乐”,老认它足产机智巧变。“清静”,私欲妄见才治理。因,老希望走“”路。
[评析]
任继愈先认:“老承认求问,积累知识,越积累,知识越丰富。至认识宇宙变化规律或认识宇宙根源,靠积累知识,靠‘玄览’、‘静观’。注重理性思维点,指认识规律认识别东西方法应,。老错误理性思维绝化使倒向唯主义,甚至陷排斥感性知识错误。”(《老研究》,《老哲讨论集》23页)张松先:“‘者益,者损’,并老什神秘、蒙昧反理性主张,定展历史象观念形态客观反映。”“本章正认识论方*,概括‘礼’探源与批判,且具相深刻性。”“剖析程,由受突破阶级历史局限,推导结论,带定程度复古主义色彩,显示骸骨迷恋绪,曾投射向目光。,并掩盖它关‘’与‘’,关‘益’‘损’辩证思维光辉。“(《老校读》281页)“”老提极富智慧命题。实,古代,主张“”者止老,例孔曾“治者,其舜与,夫何哉,恭已正南已。”句话思,做什使太平,概舜,做什呢?庄重端坐王位罢。老“”思挥极高程度,哲高度论证“”社义。“”表,似乎退段,真正目,则避进存矛盾问题,占据主,达“”终目。(未完待续)