《德经》三十九章
三十九章
[原文]
昔①者，清；宁；神灵②；谷盈，万物；候王正③。其致④，谓⑤清⑥，将恐裂；宁，将恐废⑦；神灵，将恐歇⑧；谷盈，将恐竭⑨；万物，将恐灭；候王正⑩，将恐蹶⑾。故贵贱本，高基。候王称⑿孤、寡、谷⒀。此非贱本邪？非乎？故至誉誉⒁。故欲琭琭玉⒂，珞珞石⒃。
[译文]
往昔曾：清明；宁静；神（）英灵；河谷充盈；万物长；侯王首领。推言，清明，恐怕崩裂；安宁，恐怕震溃；保持灵性，恐怕灭绝；河谷保持流水，恐怕干涸；万物保持长，恐怕消灭；侯王保持首领位，恐怕倾覆。贵贱根本，高基础，因此侯王称“孤”、“寡”、“谷”，贱根本吗？吗？高荣誉须赞称誉。求琭琭晶莹像宝玉，宁愿珞珞坚硬像山石。
[注释]
1、：即。
2、神灵：神或指。灵：灵性或灵妙。
3、正：本“贞”。首领。
4、其致：推言。
5、谓：假。帛书“胃”。
6、清：离，清明。
7、废：荒废。
8、歇：消失、绝灭、停止。
9、竭：干涸、枯竭。
10、正：本“高贵”，本“贞”。
11、蹶：跌倒、失败、挫折。
12、称：本“谓”。
13、孤、寡、谷：古代帝王称“孤”、“寡”、“谷”。谷即善思。
14、至誉誉：高荣誉须称誉赞。
15、琭琭：形容玉。
16、珞珞：形容石坚。
[引语]
章讲“”普遍义。半段段论述“”，万物源“”，或者，“”构切物或缺素，果失“”，万物存。半段由此推及间，告诫统治者“”原则，并常“处”、“居”、“谦卑”，即贵贱根本，高基础，老百姓根本基础，高贵侯王。因本章内容，包含辩证法因素。
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[评析]
《德经》，老经常“”代称“”，二十二章“圣抱式”。本章，老连续七次使“”字，其含义相深刻。杨兴顺：“切流，切变化，老认，变化基础统矛盾斗争。‘清’……老揭露客观世界矛盾，企图削弱矛盾，遏阻矛盾尖锐化，目，统万物基础它绝化。”（《古代哲老及其》）实，老认宇宙本原，宇宙规律，因突“”，即宇宙源元论，且物质。世界万万物，老列举许相互矛盾立体，并认立物相互依存、相互转化，终归统。，再使“”，表明认矛盾立归统。类社言，老强调统，认侯王注重唯“”，才使准绳。准绳什？老，“贵贱本，高基”。侯王应该认识“贱”、“”根基。须光华玉，质朴更。言，本章头讲普通性、重性、论、、神、谷、万物、侯王，源，果失，切再存。（未完待续）