《德经》二十五章
物混先。寂兮寥兮独立改，周殆，母。吾知其名，强字曰。强
名曰。曰逝，逝曰远，远曰反。故、、、亦。域，居其焉。法
，法，法，法。
[译文]
东西混，形已经存。听它声音见它形体，寂静空虚，依靠任何外力独立长存永停息，循环运永衰竭，万物根本。知它名字，勉强它叫做“”，再勉强给它名字叫做“”。它广边运息，运息伸展遥远，伸展遥远返回本原。、、、。宇宙间四，居其。取法，取法，取法“”，纯任。
[注释]
1、物：指“”。混：混，指浑朴状态。
2、寂兮寥兮：声音，形体。
3、独立改：形容“”独立性永恒性，它靠任何外力具绝性。
4、周：循环运。殆：息。
5、母：本“母”。母，指“”，万物由“”产，故称“母”。
6、强字曰：勉强命名它叫“”。
7、：形容“”边际、力量穷。
8、逝：指“”运周流息，永停止状态。
9、反：另本“返”。返回原点，返回原状。
10、亦：本“王亦”，乃万物灵，与并立三才，即、、亦。
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11、域：即空间，宇宙间。
12、法：“”纯任，本此。
[引语]
截止本章，老“”，已经几点基本解。章，老描述“”存运，《德经》很重内容。主包括：“物混”，明“”浑朴状态，它圆满谐整体，并非由因素组合。“”声形，先存，循环运息，产万物“母”。“”绝体。实世界切相存，唯“”独二，“”“独立改”。本章，老提“”、“”、“”、“”四存，“”位。它随变运转消失。它经变运转回原始状态，状态物产基本、根源方。
[评析]
关“”性质“”规律，其基本点、四、十四、二十本章。即“”物质性、先存实体，存耳闻目见，寂静空虚，志转移永远存，至运永停止。任继愈：“，恰恰间，常活接触路。比希腊古代唯物论者讲“限”，似乎更实际，点虚玄，受神秘化‘’观念影响，才认它状态物体，包括两性质，由极微粒寥廓虚空运组。它独立存，依靠外力推。宗教迷信法，认帝世界主帝者，老‘’帝已经；传统观念认世界主宰者‘’，老原空，先。产万物，根，万物母，宇宙源。”汤介：“老讲先存，间先存，逻辑先存。老讲虽形象，超空间，固定具体形象，才变化固定具体形象万物。”观点很肯。老曾“物先”，“物”，判断“”“物质”义语。（未完待续）