《金刚经》十四品 离相寂灭分
【原文】
尔，须菩提闻经，深解义趣①，涕泪悲泣，白佛言：“希世尊，佛甚深经典，往昔，慧眼②，未曾闻经。世尊，若复闻经，信清净，即实相。知，稀功德。世尊，实相者，即非相。故名实相。世尊，今闻经典，信解受持③，足难。若世，五百岁，其众闻经，信解受持，即希。”“何故？”“此相，相，众相，寿者相。”“者何？”“相，即非相、相、众相、寿者相，即非相。”“何故？”“离切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“。若复闻经，惊怖畏，知，甚希。”“何故？”“须菩提，波罗蜜④，即非波罗蜜，名波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜⑤，非忍辱波罗蜜，名忍辱波罗蜜。”“何故？”“须菩提，昔歌利王⑥割截身体，尔相，相，众相，寿者相。”“何故？”“往昔节节支解，若相、相、众相、寿者相，应嗔恨。须菩提，念，五百世忍辱仙，尔世，相，相，众相，寿者相。故须菩提，菩萨应离切相，阿耨罗三藐三菩提，应住色，应住声香味触法，应住。若住，即非住。故佛菩萨，应住色布施。须菩提，菩萨利益切众故，应布施。切诸相，即非相。切众，即非众。须菩提，真语者，实语者，语者，诳语者，异语者。须菩提，法，此法实虚。须菩提，若菩萨，住法布施，入暗，即见。若菩萨，住法布施，目，光明照，见色。须菩提，世，若善男、善，此经受持读诵，即。佛智慧，悉知，悉见，皆量边功德。”
【注释】
①义趣：义理归趋（“趣”“趋”通假字），谓“义，何归趣”。义即佛法理，趣即修持佛法达境界。
②慧眼：佛教五眼：肉眼、眼、慧眼、法眼、佛眼。慧眼空谛切智，即具够认识万法皆空眼力智慧。
③信解受持：即信解证，先信仰佛法，再理解佛法理，按照佛法理修实践，达觉悟佛结果。
④波罗蜜：即般若波罗蜜，参见“言”。
⑤忍辱波罗蜜：即六波罗蜜“忍辱”，参见“言”。
⑥歌利王：即迦利，古印度乌仗王，即波罗奈王，暴戾恣睢。
【译文】
，须菩提听佛演此经，深切明此义理，悲伤流眼泪，佛：稀，世尊！佛甚深经典，证照见切众根性慧眼，听像经典。世尊，果够听部经，信清净，正等正觉真实象，知稀功德。世尊，正等正觉真实象，任何什相虚幻相，，名叫做实相。世尊，够听经典，信解实践，并难。果将五五百始末法期，众够听此经，信解实践，稀。什呢？相、相、众相、寿者相。什呢？相虚幻相，相、众相、寿者相，虚幻相。什呢？既众寿者相虚幻相，离切诸相名叫做诸佛。佛告诉须菩提：此，此。果够听此经，惊讶众寿者相原虚幻相；恐怖正等正觉原梦幻境界；畏惧正等正觉法取，知很稀。什呢？须菩提，稀般若波罗蜜，虚幻波罗蜜，名叫做波罗蜜。须菩提，实践忍辱，达灭境界，虚幻忍辱波罗蜜，名叫做忍辱波罗蜜。什呢？须菩提，实践履，果众寿者相，名叫忍辱波罗蜜。什呢？比，歌利王试验嗔恨，割宰身体，候，相、相、众相、寿者相。什呢？因眼睛耳朵四肢，被歌利王支解，果相、相、众相、寿者相，应嗔恨，誓：“果嗔恨，让身体复元故”，身体真复元故。须菩提，念，五百忍辱仙，候，相相众相，寿者相。，须菩提，菩萨应离切相。正等正觉，应住物质象妄，比眼睛见爱色相，知爱，贪爱喜欢，见爱色相，知爱，厌恶绪。向，身处清净环境，便待儿，已经贪爱欢喜，果处污秽环境，快捷，巴赶快离，已经厌恶。俊男，习惯性眼，诸君，欲！目憎块，厌恶油，欲祟，欲厌恶绪。，见钱眼，见宝物便拥，布施舍，已经妄，住物质象，处凡夫境界，正等正觉本，背离迷失，背离菩提。应住声音、香气、滋味、细滑、思记忆等象妄，比耳朵听悦耳声音，知声音悦耳，贪爱喜欢，听聒噪声音，知聒噪，厌恶绪。悠扬音乐令绪波，谓陶醉，已经堕妄境，果听刺耳声音，烦安，已经正等正觉。平常临听异性声音，果觉听，听句话，，已经堕入欲，觉某话令厌恶，必厌恶绪产，果厌恶，露正等正觉本，候，背离迷失，背离菩提。比鼻闻香气，知闻，贪爱喜欢，闻臭味，知臭味，厌恶绪。假使闻异性体味、食物香气，喜欢，即已经落妄境界；果闻恶臭，厌恶，已经住妄境界。比舌头尝味，知尝味，贪爱喜欢，吃它口，吃口食物，知尝，厌恶。比身体碰触细滑，知细滑贪爱喜欢，碰触粗劣知粗劣，厌恶。比丽往，知追忆往，贪爱喜欢，堪回首往，知善，厌烦。乱往很容易迷失，修难，几乎迷失乱，修习禅定，染色、声、香、味、触、法、妄，应离贪欲，贪爱色声香味触法，念清净，染清净味，便应住正等正觉。果住相，应住住住境界，安住正等正觉。谓“住”住房“住”，见闻觉知便被约束房井底蛙。比眼睛若凝住俊男，秀色餐，识便被*困，俊男外物视见，听闻，触觉，识知，刹间堕入痴迷明，常迷知返，欲念炽盛，歌诵间真善，焉者邪淫其极，焉者歌文章，术图腾，音乐舞蹈。修怕念，怕觉迟，俊男固赏悦目，必秀色餐，乱淫欲，非循业色相，俊男非俊男，则显正等正觉，俊男外千世界朗见，赏悦目，包太虚，。比往回忆：儿嬉戏、欢笑、初恋滋味、颠倒爱、求苦、恩怨仇恨、名望利益等等，胡思乱，刹间忘记正听课，正亲友交谈，正客接洽商务，师长、亲友、客户，彼言断断续续，视见，听闻，触觉，识知，散乱明，整此，经此，终身此，累世此。修怕念，怕觉迟，果念念分明，往梦幻，历历皆等正觉。果住色、住声香味触法，却住住相清净境界，住房住，清净境界外物视见，听闻，触觉，识见，已经昧却“应住”。佛：菩萨应住色布施，理，果菩萨住色布施，布施外物视见，听闻，触觉，识知，昧却正等正觉，很难断除饮食、男淫欲、睡眠、嗔恨、愚痴等烦恼。因私祟，慈济众业，做倍感困难，菩萨菩萨，福德智两欠缺，力，泥菩萨江，身难保。须菩提，菩萨利益切众，执著施物、施者、受者，应住布施，谓住色布施，住声香味触法布施，念念分明，住坐卧昧却正等正觉。切象虚幻相，若见诸相非相则见，切众虚幻众，若见众非众则见，诸君，若见即正等正觉，放眼见切诸相吧？见切众吗？任何相相，任何众，此悟，等待何？须菩提，真诚话，实话，实理话，诳骗话，怪异话。须菩提，证正等正觉法，此法真实，虚妄。须菩提，果菩萨住正等正觉法，染法相布施，走入黑暗，什见；果菩萨住正等正觉法布施，比眼睛，光明照，色相。须菩提，未世，果善男、善够实践应住其，住坐卧修，远离贪爱染，令正等正觉须臾昧，教化众布施正等正觉法，令切沾法喜，速证正等正觉，且每诵读经文令忘失，便解。佛智，清楚知，清楚见，量边功德。
【评析】
本章换角度阐述执著表相、名称才悟解佛法真谛。本段标目“离相寂灭”，即通须菩提佛话，反复阐明离“相”悟“空”，“执著”，达佛境界，否则觉悟，明持诵《金刚经》达境界捷径。（未完待续）
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