二百四十四章 昆仑古修﹙二﹚
ps： 某，华胥仇池畔长青山穴居，沿途见鱼儿水跳跃、花草路边点头、鸟儿枝头歌唱，切像欢迎。√∟說，怀愉悦，华胥走河边，见沙滩六尺长巨脚印。华胥觉惊奇，脱兽皮靴，赤脚踩巨脚印。忽间，股暖流直入华胥扉，仿佛云雾，彩虹围绕——刻，华胥怀孕。
某，华胥仇池畔长青山穴居，沿途见鱼儿水跳跃、花草路边点头、鸟儿枝头歌唱，切像欢迎。怀愉悦，华胥走河边，见沙滩六尺长巨脚印。华胥觉惊奇，脱兽皮靴，赤脚踩巨脚印。忽间，股暖流直入华胥扉，仿佛云雾，彩虹围绕——刻，华胥怀孕。
华胥怀胎十二久，始终见婴儿临盆。十月初四，华胥仇夷山南麓打猎，快速跳振荡胎气，场男婴，伏羲。
伏羲甘肃水、崛河南淮阳。历史公认。近，史料研究及嘉陵江流域民俗文化挖掘结论：远古阆水滨伏羲母亲华胥故乡，伏羲“根”阆，伏羲文化阆本源文化“母体”。
据宋代罗泌《路史》记载：伏羲母亲华胥活华胥水边，因奇踩雷神脚印怀伏羲。十二，仇夷伏羲。《路史》注释：“华胥渊。盖因华胥居名，乃今阆渝水。”闻《伏羲考》认定华胥阆水畔孕育伏羲。远古华胥渊彭池。明代《览胜》云：彭池，即今南池。《保宁府志.理志》注。南池今阆七坝，老阆至今仍七坝叫“南池”。
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传伏羲曾三次回母亲故乡阆，留很脍炙口丽传。伏羲次回阆十九岁候。此，华胥已带领部族十月儿娲回阆水滨安居乐业。伏羲母亲、妹妹乡亲湖边树杈、石块击打游鱼，命率很低，便决改变落状况。蜘蛛结网捕捉飞蛾受启示，教林藤蔓编织渔网捕鱼。吃完鱼，教树皮编篓养。渔具，嘉陵江流域渔民仍使“巴篓”；便野蚕吃叶吐丝受启示。教养蚕、缫丝织布，类此便始穿冬暖夏凉布制衣服。
隔几，伏羲二次回华胥身边。百姓狩猎方式使武器十分落，往往劳功，便教石头、木棒、竹片磨制两端锋利武器打猎。遇兽、凶兽，组织执锐器群攻。结果，按教办法明武器打猎，收获比原先增加许倍。吃完，教将受轻伤野兽或兽豢养。揭类饲养猪、马、羊、兔等畜序幕。
胡马依北风，越鸟巢南枝。逾九十八岁伏羲，厌倦红尘，山灵水秀阆水更神往。三次回阆，潜刻书契，书契皆玉片、石片。文字，智者参悟。仁者参悟德，者参悟纵横术。伏羲研习易经。专注画演乾八卦，类早解世界文化符号。深入民间，教象形、、形声等“六书”达表，此结束类结绳记落办法。始制琴瑟、灼土埙，并创《驾辨》、《劳商》、《凤》、《离基》等圣乐。此，华夏孙活始沐浴音乐曙光。
三、青丘
古代名。《归藏.启筮》云：“蚩尤羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖伐空桑，黄帝杀青丘。” 《吕氏春秋.求》：“禹东至榑木，、九津、青羌野……鸟谷、青丘乡，黑齿。”《山海经.海外东经》：“朝阳谷……青丘其北，其狐四足九尾。”郝懿疏引服虔曰：“青丘，海东三百。”晋陶潜《读<山海经>》诗十二：“青丘奇鸟，言独见尔。”
青丘《南山经》
青丘山……兽焉，其状狐九尾，其音婴儿，食……《太平御览》青丘其食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释物虽吃，“见则吉”“……令逢妖邪气”。
青丘，其阳玉，其阴青雘。
兽焉，其状狐九尾，其音婴儿，食，食者蛊。鸟焉，其状鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩惑。英水焉，南海注即翼泽。其赤鱬，其状鱼，其音鸯鸳，食疥。
摘《山海经》
青丘物产丰饶，四季春，居住神民，繁衍声息各各妖怪族。连绵伏山峦，居住少量类。
凡间界截两世界，任何固定法则，论妖怪、神民，类各族族规距，虽少许杀戮，限部族与部族间世仇，未影响其它活居民。
——强者尊，强者往往什，每居住居民明白理，必须遵守、遵守条约。
青丘，九尾狐族绝位，任何族敢轻视九尾族，即使古遗留强神民。
九尾狐族精擅各攻击幻变法术，族单位活青丘各，各庭间呼百应，虽分散居住，除距离远点外，合群体居住任何区别。果单纯实力方言，青丘内什族争高。
九尾狐族青丘,间皇族般位，各部族九尾狐族非常尊敬。九尾族高傲族，很少与外族往，与九尾狐族朋友“”，比青丘内士少。
即使内邀请议，派几代表其巧妙周旋，介入，特别关各族仇杀问题。因此九尾族很高傲族尊敬。
九尾族，按照修深浅分四，分别灵、妖、魔、仙、；灵狐弱，妖狐次、魔狐再次，仙狐强。至狐，更传存，比方远古妖帝——东皇太。基本见，仙狐则算九尾狐族强存。
青丘族信仰，认应该遵命，任何违抗命，将受“谴”。认轩辕族食古化古板者，九黎族粗俗野蛮蛮夫，遵循命异教者，需遭受“谴”邪恶族。性让青丘族非常重视身建设，比拟防守赋，般主战争，旦触怒，青丘族反击觑。
四、涂山氏
涂山氏，古神话涂山氏夏族始祖神，禹妻。史考证，今汉族姓氏涂姓涂山氏族直系裔。安徽省蚌埠市怀远县涂山，涂山氏祖庙。夏族始祖神涂山氏，夏族建立王朝夏部落集团。涂山氏族佐禹治水期间，励精图治，呕沥血，鞠躬尽瘁，民立朽功勋，涂山氏佐禹治水功赐涂氏始焉。
《吕氏春秋音初篇》记载禹涂山氏唱“候兮猗”，传涂山氏九尾狐仙史稽首诗。等候娇，被候名鼎鼎治水英雄禹。(未完待续。。)u