西湖
折扇“间堂”
西湖文章实做太，做历代高，再做连觉愚蠢，，虽经次讳避，笔头抖，写俗耐题目许汪湖水沉浸某归结性义，避它。
初识西湖，劣质折扇。位杭州长辈带乡间。折扇印幅西湖游览图，与今常见游览图，清楚画各景致，像立体模型。图标明各景致幽雅名称，凌驾画幅标题“间堂”。乡间儿童很少图画，*视，竟烂熟。长真西湖，游故，熟门熟路踏访陈旧梦境。
明代正德间，位本使臣游西湖写首诗：
昔曾见此湖图，信间此湖。
今打湖，画工欠费工夫。
见许游客，西湖即便初游，旧梦重温味。简直文化常象，摩挲文化久，头湖。
奇怪，湖游再，真切。玄艳造化，产疏离，法与它进常性交往。正常饮食宜排场，让儿童偎依奶妈宜盛妆，西湖排场太，妆饰太精，难叫长久安驻。凡风景绝佳处宜安，与关系，竟此蹊跷。
西湖给疏离感，别原因。它名早，遗迹密，名位重，山水亭舍与历史牵连，结果，象征性物象非常稠厚。游览，贴近却未免吃力。摆脱感受，夏，跳湖水游泳，独儿游长长程，算与它触肤亲。湖水并凉快，湖底深，却软绒绒蹬脚，提醒千淤积。岸，宋代处胜迹水，游位清遗宅终止，，刚刚抚弄水波立即被历史抽象，几乎点真实。
它贮积太朝代，变朝代。它汇聚太方位，失方位。它走向抽象，走向虚幻，像收罗备至博览，盛缥缈。
西湖盛
西湖盛，归拢，它极复杂文化格集合体。
切宗教参加展览，再避世，忘热闹；再苦寂，分享角秀色。佛教胜迹，必列述，即便超逸，占据座葛岭，湖畔先迎接黎明方，早呼唤繁密脚印。儒将楷模岳飞，跻身湖滨安息，世代张扬治平教义。宁静淡泊师与荒诞奇瑰神话传相邻居，各变供观瞻景致。
真正化宗教。深奥理义幻化热闹浏览方式，与感官玩乐融体。真正达观“执”，真正浮滑随。极认真伴极认真，皈依消耗性感官。原始宗教始终像西方升完整严密宗教，宗教急速散落界，与宗教遥相呼应。背香袋西湖朝拜善男信，并少教义踪影，眼角却关注桃红柳绿、莼菜醋鱼。山水走向宗教？抑或宗教走向山水？反正，切归非常实际、非常含糊感官。
西方宗教教义完整性普及性，引宗教改革者反者理性完整性普及性；宗教，管顺向逆向激思维习惯。绿绿西湖水，岸边各思款款摇碎，融气，各色信徒陶冶游客。它波光闪，嫣笑，科理性精神便很难它身边保持坚挺。许，民族，太西湖游客，太少鲁迅笔客。客衣衫破碎，脚淌血，此急急赶路，寻找命湖泊吧？果真走西湖边，定被万千悠闲游客乞丐。许正此，鲁迅劝阻郁达夫搬杭州：
钱王登假仍，伍相随波寻。
平楚憎健翮，山香满蔽高岑。
坟坛冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。
何似举游旷远，风波浩荡足吟。
西湖口头评语乃：“至西湖风景，虽宜，吃方，玩方，果流连忘返，湖光山色，消磨志气。像袁才路，身穿件罗纱褂，苏认认乡亲，飘飘活，聊。”（川岛：《忆鲁迅先九二八杭州游》）
，数文格结构，充满象征性抽象度西湖，很向力。社理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落才、隐士，埋藏身孤傲身空名。才华郁愤，化供游玩景点。景点，景点，景点。
再读传世檄文，剩廊柱龙飞凤舞楹联。
再找见慷慨遗恨，剩几座既凭吊休息亭台。
再期待历史震颤，凛安坐万古湖山。
修缮，修缮，再修缮。群塔入云，藤葛髯，湖水漂浮千藻苔。
白堤苏堤
西湖胜迹让文扬眉吐气，白堤苏堤。两位诗、文豪，风雅，甚至文化目，纯粹解除民疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终西湖留两条长长命堤坝。
清查容咏苏堤诗云：“苏公曾筑此，游观民耳。”恰恰懂游观艺术愿文化形象雕琢游观物，，堤岸便西湖间显特别景物。知旁何，论，游西湖畅，乃微雨，独儿漫步苏堤。什名句逼吟诵，感慨强加，尊*塑像压抑松快，它始终条功长堤，树木平适，鸟鸣听。切东坡士特安排，做太守，办件尽职。，才让领域真正卓越容苏东坡。
，白居易、苏东坡整体怀言，两物化长堤太狭存。比较完整识、宇宙感悟，比较硬朗主体精神、理性思考，文化品位，代峰巅精英。本该更义统领代民族精神，却仅仅因辞章入选架僵硬机体零件，被随处装拆，东奔西颠，极偶调配湖边，搞别搞水利。，历代文化良做社实绩极致。尽管丽，两条长堤已。
许正类结果彻悟，西湖边悠悠站林靖。似乎什透，隐居孤山20，梅妻，鹤，远避官场与市嚣。诗写实高明，“疏影横斜水清浅，暗香浮月黄昏”两句咏梅，几乎千古绝唱。古代，隐士，林靖凭梅花、白鹤与诗句，隐士真正做、做漂亮。世文眼，白居易、苏东坡固值羡慕，却难追随；够偏偏杭州西湖做位太守，更极偶、极奇罕机遇。，追随林靖却难，管才分。梅妻鹤点烦难，其实很宽松，林靖本妻孩。哪儿找几丛花树、几飞禽呢？实社碰壁、受阻，急流勇退，扮半林靖容易。
卫*，知识分机智，知识分狡黠。志向实社，便躲进娱耗。消除志向，渐渐消除志向。安贫乐达观修养，文化格结构宽窖，尽管浓重霉味，却安全宁静。，十寒窗，博览文史，走民族文化高坡，与社交几回合，便切沉埋进座座孤山。
结果，群体性文化格趋黯淡。春秋，梅凋鹤老，文化目浪费，封闭式德完善导向体德。文明突进因此被取消，剩堆梅瓣、鹤羽，像书签般，夹民族精神史册。
名妓苏
与黯淡相照，野泼泼，另格结构调皮挤西湖岸边凑热闹。
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首屈指者，名妓苏。
管愿愿，位妓资格，比述几位名老。咏西湖诗苏东坡、岳飞放位姑娘：“苏门花满枝，苏公堤垆。苏弱柳犹含媚，岳墓乔松亦抱忠。”……代较早点白居易，写苏钦仰者：“若解寻，绿杨深处苏。”“苏旧知名，杨柳风别。”
此，诗袁才镌章曰“钱塘苏乡亲”，虽鲁迅悦，却颇理解。
历代吟咏凭吊苏，乏轻薄文，内厚实饱士。度，位妓竟此尊贵长久安享景仰，原因颇深刻。
苏形象本身梦。很重感，写首《歌》曰：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结，西陵松柏。”朴朴素素尽青恋约限风光。丽车，丽马，飞驶疾驰，完组气韵夺感造像。传风景胜处偶遇位穷困书，便慷慨解囊，赠银百两，助其京。，未归，书已，世界给感报偿。并因此郁愤戕，执著踏步迈向执著。愿做姬做妾，勉强完低使命，色街市，蔑视精丽高墙。守贞节守，直让男性世界围常喜怒旋转。，重病即将夺走命，却恬适，觉死青春华，倒给世界留形象。甚至认，死神19岁访，乃全。
难怪曹聚仁先茶花式唯主义者。依，比茶花活更潇洒。，历史其文价值名妓，搞太逼仄。负汉，或朝廷，颠簸认真。颇哲理感超逸，才文头幅秘藏圣符。
由至，始终围绕命主题。苏东坡衍化诗文长堤，林靖寄托梅花与白鹤，苏，则直熨帖本体命。太物化转捩，凭借身，散命识微波。
妓涯值赞颂，苏义，构与正统格结构奇特峙。再正经鸿儒高士，社品格指摘，却常常压抑别命本体流程。结构宏强悍，使命识激流崇山峻岭围困变恣肆怪异。次德德、性非性、丑悖论：社污浊隐伏性合理，合理实方式常常怪异正常难容忍；反，社历史光亮，常常牺牲本体许重命题代价。单向完满理状态，梦境。类难挣脱悲哀，便。
白娘娘
西湖接纳另具爱命白娘娘。虽传，世俗知名度却远超许真，因此精神疆域早更宏切实存。慷慨湖水、断桥、雷峰塔奉献给。点，西湖毫亏损，反因此增添特别明亮光色。
妖，仙，妖仙甘。理平凡灿烂：愿做普普通通。基础命题提，文化具极挑战性。
传统思历分割两界习惯性功。混沌世间，利刃划，或者圣、贤、忠、善、德、仁，或者奸、恶、邪、丑、逆、凶，者举入府，者沦狱。趣，两者转化极便利。白娘娘做妖做仙非常容易，麻烦，偏偏府与狱间，块平实，妖魔神仙间，寻常物：。全部灾难，便由此。
普通、、具备义加外饰，算什呢？厚厚堆二十五史并留少笔墨。，法海逼白娘娘回归妖，庭劝白娘娘升仙，却拼命声呼喊：！！！
找许仙。许仙木讷萎顿法与感强度相称，深感失望。陪伴已经知尊贵凡夫，陷寂寞。寂寞，悲剧，更向往世间悲剧。怜白娘娘，妖界仙界呼唤见容，间呼唤回应。，决舍弃许仙，，使做欲求变实，愿寻找超凡脱俗即已离异普通状态。深刻矛盾，认，甘愿万迢迢盗仙草，甘愿水漫金山殊死拼搏。切卫护住刚刚抓住半“”字。
，白娘娘伤处正，被镇雷峰塔。惧死，更何惧镇？莫遗憾，终普通。雷峰塔归结性造型，民族精神界怆象征。
19249月，雷峰塔终倒掉，批“五四”文化闯将禁由衷欢呼，鲁迅更论再论。或许证明，白娘娘雷峰塔较量，关系精神文化决裂更新？此，即便明智鲁迅，愿传故象征义深深沉浸。
鲁迅朋友，脑袋撞击雷峰塔，位性，吟罢“秋风秋雨愁煞”，西湖边安身。
欠西湖笔宿债，至今未雷峰塔废墟。据很，料，次。（未完待续）