五十二章 闲话
。＝＝＝＝＝＝做真吗？王林既陌熟悉房突。“伙什做错，因目牺牲品罢。”
牺牲，名词，古指祭祀或祭拜品。供祭祀纯色全体牲畜；供盟誓、宴享牲畜。
文名牺牲拼音ishēng五笔trtr解释古指祭祀或祭拜品目录1基本信息详细解释英文解释1基本信息编辑
[1]词目牺牲基本解释
1.[abeastslaughteredforsacrifice；sacrifice]牺牲玉帛，弗敢加，必信。——《左传.庄公十.曹刿论战》岂闻梁武帝宗庙牺牲。——《三宝太监西洋记通俗演义》.[sacrifice；giveup]∶放弃；舍弃或损害方利益牺牲休息间修理收音机理牺牲。——流沙河《理》.[dieamartyr’sdeath]∶坚持信仰死乐牺牲吾身。——清·林觉民《与妻书》牺牲百死辞。
牺牲命。——孙文《黄花冈七十二烈士略》序牺牲精神4.正义目舍弃命牺牲牺牲战场5.[epense]∶花费掉增强儿童体格牺牲智力6.[revive]∶重灵运见其新文，每曰：‘张华重，易。’——《南史·谢惠连传》[1]令爱姐与婿实夙缘未绝，重。——《初刻拍案惊奇》卷九灯坐怀旧谭，回味冲突解重般乐趣。——鲁迅《彷徨·伤逝》详细解释编辑
1.供祭祀纯色全体牲畜。色纯“牺”，体全“牲”。
《书·泰誓》：“牺牲粢盛，既凶盗。”《周礼·官·牧》：“凡祭祀，共其牺牲。”郑玄注：“牺牲，毛羽完具。”《语·周语》：“使太宰祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，祈。”韦昭注：“纯色曰牺。”《汉书·礼乐志》：“河龙供鲤醇牺牲。”颜师古注：“醇谓色杂。牺牲，牛羊全体者。”《汉书·鲁恭传》：“《月令》，周世造，据皆夏，其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械已。”
.指供盟誓、宴享牲畜。
《语·鲁语》：“赐土，质牺牲，世世孙相害。”晋皇甫谧《帝王世纪》：“取牺牲充庖厨，食，故号曰庖牺氏。”《左传·庄公十》（曹刿论战）：“牺牲玉帛，弗敢加，必。”
.泛指其物祭品。
唐白居易《咏》：“老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李香。”清叶廷琯《鸥陂渔话·海外二奇》：“方伯坛海滨，陈列牺牲，取韩昌黎文读焚，鳄鱼遂遁。”
4.谓舍弃。
《孽海花》三回：“既牺牲切，投威妥玛，做汉奸，非钱。”老舍《樱海集·牺牲》：“结婚必须男两方牺牲。已经牺牲，牺牲什？”沙汀《凶》：“牺牲例假，早便神安等待见。”
5.特指正义业舍弃命。
柔石《二月》：“底父亲牺牲。”郭沫若《洪波曲》十章四：“团员牺牲，退伍，减少余二十三四。”李文《月食》：“伊汝父母烈士，红军东渡黄河牺牲。”
英文解释编辑
1.sacrificeoneself；tolaydono；eattheepense；t；祭品，顾名思义祭祀物品。根据族域，祭品形式十分丰富，物猪、牛、羊、鸡，植物，衣物等物品。远古代愚昧代，甚至拿活祭品；暴政期曾活陪葬与祭祀况，十分残忍。
文名祭品外文名sacrifice拼音jipin基本解释祭祀品目录1词语概念??基本信息??引证解释祭祀品??简介??历史??类??影响1词语概念编辑
基本信息
词目：祭品拼音：jipin英文：sacrifice文：オファリング德文：offerings基本解释：[sacrifice；oblation；sacrificialoffering]祭祀品引证解释
指祀神供祖物品。
元吴莱《忆寄方清》诗：“徒脩枣脯，祭品授葅臡。”《二十目睹怪状》五六回：“写‘节烈风’四字，做匾，送给李壮悬挂；办祭品，委典史太爷祭婆娘。”鲁迅《彷徨·祝福》：“四婶装祭品，﹝祥林嫂﹞阿牛将桌抬堂屋央。”徐迟《牡丹》七：“喜儿依靠祭品延续命，愁衣食。却祭台羔羊。”[1]祭祀品编辑
简介
祭祀先秦期项重活，《诗经》许写祭祀诗篇。《诗经》祭祀诗，充满虔敬，酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给帝先祖，期盼降福禄。祭品，仅反映部族活习俗，传达农业文明华民族巨义，并暗示礼源。剖析献给神灵祭品，解读社典章制度、活习俗提供许例证，深入民族原始理深层，站《诗经》代理解《诗经》。
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祭品祭品祭品祭品历史
古代祭祀活主祭祖先、祭神祗（qi）。
庶民祭祖先。、诸侯祭祖先宗庙。宗庙叫太庙、祖庙。古认君权神授，依靠祖先，古代、诸侯建立宗庙供祭祀并求取庇佑。，定宗庙祭告，示祖先尊敬。宗庙象征。其数量建立严格规定，七庙（供奉七代祖先），诸侯五庙，夫三庙，士庙。很重活宗庙进。古代皇帝即位，宗庙内拜祖先、群臣、受印玺、称“庙见”，庙见表明正式掌握政权。果宗庙被毁，则表明灭亡。贾谊《秦论》：“夫难七庙隳。”宗庙祖先牌位直书其名，另称号示尊敬，通常使“祖”、“宗”二字，汉高祖、唐太宗、清太宗等，祭品名目繁，肉食，金玉珠帛，《曹刿论战》：“牺牲玉帛，弗敢加，必信。”其牺牲玉帛祭品。祭祀宰杀牲畜叫“牺牲”，引申正义目舍弃利益甚至命，祭品牛、羊、猪三牲齐备叫“太牢”或“牢”，羊猪叫“少牢”，庶民祭祀祖先主庙，清明节扫墓，元节坟祭祀。
祭祀仪式叫“封禅（shan）”，祭叫封，祭叫禅，仪式般由帝王亲东岳泰山举。秦始皇、汉武帝、唐高宗举典，世京城设坛、坛祭祀代替封禅活。
祭社稷很重祭礼，诸侯，重神神。神称帝、帝、皇帝、神称社神、土、土神，语“黄土”即指神。管五谷神叫“稷”。祭社稷祭神谷神，“社稷”代称。《毛遂荐》楚王：“诚若先言，谨奉社稷。”其“社稷”指楚。孟：“民贵，社稷次，君轻。”其“社稷”指代。祭社稷（京社稷坛）目“求福”。古代专祭社稷节叫“社”。神分春社秋社。社般春分秋分。
祭品祭品古代神崇拜。神神、云神、水神、河神、山神等。山神庙、河神庙等专供祭祀。腊月二十三祭灶节，祭灶神（俗称灶王爷）。“祖饯”古代举筵饮送别、祭祀路神仪式。“饯”亲朋友郊外叉口设亭帐，酒食飨饮，祝路途平安。柳永《雨霖铃》“门帐饮绪”，反映况。名饯诗王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽杯酒，西阳关故。”祭祀路神叫“祖”，称“祖”、“祖”，亲朋友祭祀路神，祷告路神保佑路途平安；祷祝。般郊外设帐，备酒食，祭者礼奉酒祷祝，洒酒。《荆轲剌秦王》“既祖”，即已经祭路神礼。“饯”与“祖祭”举仪式，便合。
祭祀洒酒叫“酹”，《念奴娇.赤壁怀古》：“尊酹江月。”
古祭祀或礼，沐浴更衣，喝酒，吃荤，表示诚致敬，称“斋戒”，简称“斋”。《廉颇蔺相列传》“赵王乃斋戒五”、“相度秦王虽斋”。“荤”代义主指鱼肉类食品，通常与“腥”字连。古代则，斋戒吃荤，并非吃素食、忌肉食。相反，变花吃肉。因“荤”，指葱蒜韭姜等刺激气味菜，吃它，目防止祭祀或客口难闻气味，造神灵、祖先或宾客尊敬。祭品献给神明礼物，乞求神明保佑或宽恕，给死东西。
类
祭祀神灵，献礼品代价。神灵归顺，跪拜叩头，焚香燃纸，神灵实惠祭祀方式献祭品。七六欲，神灵此。既神灵祈求，理应舍拿东西祭献，博神灵欢。喜，神灵各口味，祭品。主几：（1）食物民食，初祭祀献食主段。《礼记·礼运》称：“夫礼初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊抔饮，蒉桴土鼓，犹致其敬鬼神”。思，祭礼源向神灵奉献食物，燔烧黍稷并猪肉供神享食，凿穴水壶捧水献神，敲击土鼓乐，够祈愿与敬传达给鬼神。研究文字源，表示“祭祀”字与饮食关。
诸食物，肉食。原始采集狩猎代，肉食拼性命猎。原始农业畜牧业展，肉食仍极宝贵。孟构理活，70岁吃肉重标准，弟拜师礼物两束肉干，见肉食难。正因此，肉食献给神灵主祭品。古代祭祀肉食物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，世称“六畜”。六畜常牛羊豕三牲。鱼兔野味祭祀，属“牺牲”列。祭祀，本身叫“牺牲”，古书“”，“牲”。
祭品食物除“牺牲”外，粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩果品蔬菜民间祭祀常祭品，《诗经》屡屡提及；佛教传入，“斋祭”果品更丰。另外，酒祭祀神灵常祭品。
（）玉帛神讲究衣饰物，祭品少玉帛。《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加。”《墨·尚》云：“其鬼神，圭璧币帛，敢度量。”玉帛包括各玉制礼器皮帛，食物外常祭祀段，玉祭祀非常重，《周礼》记载玉做六器礼四方！！玉贵族佩带宝物。缺少金银饰品古代，玉十分名贵。佩玉，贵族特标志，汉代君玉身，玉符节、印信，十分贵重。玉礼仪制度候空展！玉视代名词，连象神居处称玉台。帛，丝织物称，贵族御寒蔽体活资料。古代普通仅葛麻衣，《左传》记述卫文公帛冠，帛古代极珍贵。正因玉帛稀罕与贵重，古祭祀玉帛祭品。
（）做祭品祭献神灵，古书称“”，世称“祭”。祭，仅原始宗教，且往展阶段宗教，宗教史黑暗页。祭源原始社部落战争。产力水平低，价值体。战争俘虏，性供玩弄，儿童被收养入族，男被杀祭神灵。商代祭风炽盛，其，段残，仅量卜辞记述，且考古遗迹证明。祭形式火烧、水溺、活埋、刺喉沥血砍头，甚至剁肉，蒸肉羹。春秋代祭象虽象商代触目惊，残忍睹，并罕见。《左传·昭公十》载：鲁季平“亳社”，《昭公十》记述“宋公使邾文公鄫次雎社”。《史记·秦本纪》秦穆公“将晋君祠帝”，《陈涉世》称：“坛盟，祭尉首”。
做祭品另象男神提供。青铜代厮杀始，妇由体力缺欠，失母系氏族期尊位，渐次沦男性奴隶，其产、殖力被贬次位。相反，性迎合男性统治者需被片强调，目姣奴**牺牲品。满足象神灵贪恋色**，产祭品习俗。论杀死、活埋、淹死，色娱神表。名义让灵魂做神灵妻妾，实际供神灵玩弄。古籍载，秦灵公曾经公主妻河，战魏邺“河伯娶亲”闹剧更力证明。
祭童男童祭神灵象。童体祭品，由童体肉嫩，二基神仙喜欢儿童，儿童真邪，纯洁瑕，正与仙凌空御风、长老追求相关联。
（4）血，特殊祭品。古相信，血灵魂，血维持或物命，旦失血，味受伤甚至死亡，像血神奇力量。
祭品血血，牲血。佤族猎头祭品习俗，猎头血迹神秘义，猎头血掺灰烬谷播进，认促进谷物长。锡伯族祭祀神，杀猪猪血洒。彝族祭，鸡毛醮血沾象征土神树枝。
影响
清明节唐朝始盛世，至今已数千历史，每逢节临，清明祭扫，遥祭先，焚烧祭品形式表达亲思念，已经传统文化部分，重精神依托。像文“另类祭奠”，荒唐实际，丑恶义恶俗表演！
1、宣扬陈腐落良文化死许享受“蜜”味，遵纪守法，感忠诚，精神高雅，努力慎独，至死娶三妻四妾遗憾，，却先见明，弥补谓遗憾，竟让先品尝姐蜜滋味，表达孝敬。老若知，觉新鲜，反骂休：“孝逆，伤风败俗，败坏门风啊！”封建文化沉渣泛良风，反映祭奠！变质祭品逝者尊重，让老难安安！更参加扫墓青少产极坏影响。
、借节挥霍既祭奠，应偏重精神表达，乎物质寡，重金购买谓豪华与勤俭原则相符，祭品价位竟达4000元，别墅达0000元，此贵重东西，火烧精光，死者感受，余财富浪费。文明程度高，更应重视精神祭奠，网祭奠、鲜花祭奠、植树祭奠等健康文明形式代替填坟、烧纸类旧习恶俗，做既符合传统符合代求，清明新俗应该风尚。
、加重环境污染据殡仪馆工员介绍，每鬼节，各祭拜垃圾费拉走几卡车。（河南商报）献给逝者祭品，已经带祸及孙环境污染，纸制祭品烧火光冲，灰尘漫扬，飞舞飘散，纷纷避惟恐及，早已失吊祭先仪态，实与墓园严肃氛围够协调