三季 十二章 悲剧（）
“解修罗吧？”普贤问。∽↗∽↗，
“修罗，略称‘修罗’，梵文asura音译，汉译佛经译阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其修罗‘端正’，称其神，梵文‘阿’否定冠词，‘阿修罗’译非、非类、非酒神、端正。”蓓笔记本厚度沉淀。
普贤蓓边走边，路山谷，极目远眺，景色秀丽山河谷景致扑。
山河谷底尽头，气势磅礴矗立巨阴影。
连纵间，凝聚光流转停顿。
阎魔鬼王全息图像并因更换图消失。
将死轮图阿修罗格，放数倍呈倍眼。
座宫殿，殿坐物，便阿修罗王。图顶端，见树植根阿修罗界，结果却延伸至界树顶。树根，见阿修罗持斧砍树。树顶部份，见云界众与众阿修罗正战。
“边阴影树根吧？”倍确认。
“！”普贤回答。
“阿修罗永世永止境征伐万世？”蓓问。
“至阿修罗境界，其实精灵世界，停留精灵世界灵魂，固修善业，。走步邪路，称“正神”。称“邪神”或“邪鬼”，阿修罗境界环境复杂。“邪神”亦神通力，故祟间者，此类。 故若“正气”，邪气。若邪念，“邪气”乘隙入。因此，谓“走火入魔”先邪念，邪气乘隙入者。
众福报极，寿命极长，与界众分别太。阿修罗亦称非。阿修罗世界与界部份相连，且阿修罗众常与界某争战。
由与相通及两近似，版本死轮图，与阿修罗合绘格，六共五格图画描述。另版本，与阿修罗则分两格绘画，两格间相连互通部份，表达两界众互沟通。”
“阿修罗其实？”蓓问题断。
“甚才投阿修罗呢？此众，通常界福报及善业力。瞋恨及妒忌强者。众虽极善业力，却因其瞋恨习气，便界，阿修罗似非命形式。”
“。阿修罗众负绪，本质福报，因瞋恨及妒忌。故落此界？”
“错。”
“怎感觉阿修罗由泛指刹帝利姓？”
“类识形态外乎政治，宗教。文明层建筑，某程度。层建筑士福报善业力比较！”
“因刹帝利刀舞剑武士阶层，层！”普贤口头确认。
二话已经树根。
影潼潼，密密麻麻。
长相极阿修罗众挥舞锋利刀枪剑戟，树木屑飞扬。
高贵清冷容深深淹愤怒，反抗屑。
此绪煽，寒芒毕露，永停歇。
饶粗壮擎柱树，此砍伐，亦始摇摇欲坠。
隆隆雨声苍穹深处回荡。
片甘露徐徐落。
浇落阿修罗头。
穿头穿耳朵。
流体勾勒阿修罗众绝容颜。
“笔记写，阿修罗，棵果树，树身阿修罗世界，树顶却延伸至界。三十三，尽享树结果实，阿修罗众却法享受果实，便十分妒忌。
阿修罗本妒及瞋极强。甘界众坐享其，便常常尝试斧头砍断树，令处。界众需由洒甘露，树便马重活，令阿修罗更加气妒忌。”蓓笔记言语，抬头，见证奇迹目光注视甘露铺洒。
树因阿修罗众绝色彩停止它吸养甘露速度。
实它正细查速度眼万恢复刀剑落它身模。
矗立间，毫损。
阿修罗众愤恨愈合初树，充满杀目光遥望树冠华鼎。、
目光尽头处烟尘缥缈，闷雷滚滚声，数千记影杀将。
雄健高，尘烟蔽体。
顺通路树路倾泻。
盘根错节树干交汇处。
八埋伏阿修罗男众持尖披锐，狂呼酣战呈环形将界众包围。
界众烟尘包裹，脸因强敌包围惧色。
“阿修罗众由战，其族性特别擅长造各兵器及型战争武器。与界战，阿修罗由福报略逊，往往战败连连，被打至遍体鳞伤、肢体断折受极痛苦。”蓓笔记本记录，隐约感战局走向。
整界众凝聚方阵收缩锐密，坚固。阻挡。
碾碎机般消除切挡路材料。
尽烟尘，界众踏遍阿修罗男众尸体。若盏吊灯倾泻，很快抵达树根。
“理环境。阿修罗战吃亏。阿修罗攻至三十三，神需关闸，阿修罗便法攻入内。界众追打阿修罗，却追至须弥山脚，甚至追入海底阿修罗世界，令阿修罗战士匿藏躲避。体质言，阿修罗与界战永远占劣势。令界众致命，必须颈椎打断，其它伤并令送命。阿修罗众却由身体任何部份受伤致死。”
阿修罗众始四散逃离。
界众锲舍四处追逃。
蓓界众环绕树根半径扩散。
烟尘，留鸡毛。
整境界，阿修罗众唯必须掠夺执念。
“实，斗争，争夺资源已，校每演打架初辙！”蓓屑。
“，常阿修罗世界色垂涎，常抢夺阿修罗。原因，阿修罗便常常向界宣战。念两间争战端十分聊。反观间与间战争，何尝由极端挑呢！类历史，曾次更规模战争，引致数死亡。”普贤洞悉世。
“斗争理由。真幼稚笑！”蓓持续摇头。
“王与鞋匠灵魂并异，邻龃龉原因亦常常正宣战理由！”普贤始顺树攀沿。
蓓默默跟随
随宽阔笔直树干路扶摇直，片刻拉远距离。
回首向望。见山峰倒立须弥山，环绕碧波荡漾阿修罗海镜。
依稀见四散烟尘断掠获阿修罗众。
此。冉冉升死轮全息图像映满整空间。死轮图圈，见界格央宫殿。殿内坐帝释王，便界三十三领袖。
佛教角度，异教供奉神，便位帝释王及其它众。由比类力及神通略，却并非已脱死及具备德性圣众，正信佛教徒并皈依。
蓓照笔记居正坐帝释。
感觉身传冰冷，计算信息。
“谓，界分欲界、色界及色界。先欲界况。”普贤始科普。
欲界，必须具极善业力。欲界，全莲花化，并经胎或卵。身体放光明，堪比月，界并需月计，界莲花合，此亦即间许。果间计算，欲界及色界，寿命长达数劫。长间内，需工，饮食随处，遭遇病苦及老苦等。半，每嬉戏享乐，唯独临死或与阿修罗战才遇痛苦。
由欲界众享乐极，胸襟比较广阔，甚忧苦或仇恨。趣，正由缺乏争战，必抵抗阿修罗进攻，界众征先界称斗争洲方，令怒及培养绪，否则便全士气！
欲界虽享乐穷，由方难遇痛苦，修，难因见苦证悟四谛、离及菩提等。因此，虽机及智力修持，界听佛法，却少认真修法者，且难证悟。
“，公案：佛陀代，医师十分名。位医师舍利弗尊者（注：即佛弟）徒。名两原因：医术高明；二因舍利弗尊者恭敬赞颂称许。
死。舍利弗神通察知因善业往，便神通往界探望。转界医师。虽知舍利弗恩师，却因界享乐太妙。见恩师，忙玩乐略举指头致已，连停恩师打招呼愿。
弟，身份尊贵，入骑象，凡路遇舍利弗，便顾仪态连跌带滚，马象拜倒恩师脚。恭敬位弟，旦界。便马被欲乐迷住，连师父几乎理。
由此知，界欲乐虽，却并利修持。果由福报角度，界众福乐比间。修持角度论，间世界比界更利修及利证悟。”
二话间，穿树灌顶，水色际。
层层云朵堆叠，脚空像被海水刚刚浣洗般。
蓝。白，清。
“虽欲界福乐极，却并非全痛苦。
与阿修罗战，或受伤。
候。被更神欺侮，或者因荣华及其它界感卑。
此外，由知及预见未。临死便经历很恐惧。
临死数百间，体光始变暗。衣骯脏污垢，身体臭味。甚至坐立安。界极度洁癖。此友离弃体臭味临死者，留孤独死亡。
由界享乐很，福报被耗尽，界众通常三恶。洁癖及享惯福乐界眼，间已苦难脏方，何况畜牲呢！象，预见由六高处将堕入脏及苦狱，理何承受呢！恐惧，临死欲界孤独承受数百，直至其命终方止。”
“感觉欲界泛指婆罗门姓，便享荣华富贵，终需劳，被供养，姓，与死，黄金白玉莫等闲。”蓓表法。
“，唯惧怕死亡，死原知万空，恨活太短，永世畅享繁华。，内深处，肯定害怕辈再投胎！死亡阴影扩散每细胞。”
普贤表安详蓓，悲喜。
“此，死亡很公平，底线，条线，每命燕雀鸿鹄本，缘缘灭归黄冢！”蓓言完毕。
普贤话，穿云破浪，劈入怒海云涛。
蓓跟随入。
眼，蓝白背景单调色彩，数细查细烟尘旋风闭合空间流淌。
“色界，色界及色界，福乐比欲界更，仍痛苦。
，即便界高处，仍完全避免受苦。
正由此原因，求净土，求界享乐。界虽苦、老苦及病苦，界众死，极畏痛苦。寿元虽极长，始终亦难免死。由界投，善业福报皆尽，投三恶。死段间，界众五衰况，例其身花枯谢、身再放光明、本散香气身阵阵体臭及身始流汗。
此，其界友远远避，任由孤独等死。由界众神通力，预见将堕恶。试，界知投何处，尚怕死贪。界众爱干净，且享乐。预见将污秽畜牲、狱或饿鬼众，恐惧及依感呢！”
“早结。享受祭祀剩余甘露，达永恒梵。世界属祭祀者。何况另世界？应该知切，知，获解脱。”蓓目光悠远。
普贤继续带路。
色界虚。
此欲根虽净，尚色尘。
经，色尘细分粗尘六等、细尘六等轻尘五等。
色界粗尘净即升色界二：六粗尘净升色界七；细尘净升色界八；六细尘净升色界十三；轻尘净升色界十四；五轻尘净乃升色界十八。
色界十八“欲界三十万，乃丹霞景。虽**，尚形色见。若渐次修习，尘染顿尽，则升色界”。
色界乃北方八——皓庭。
此轻染虽净。尚余染习。渐次修，达忘、气观转妙，即升色界——太素。
蓓四方，影潼潼，原先萦绕界众身烟尘渐渐褪。露实体。
怀掏另本真皮包装精致笔记本。
“此色界三十六万，乃碧霞景。身形微妙，复色象。修者，若至此更进修，即升四民。”四民太虚。此“初三界。结习顿忘，清净染，喜乐，气入神观”
间切换此刻加快运转。太虚影褪烟尘，绿红色涂抹，实体始稀薄透明。
蓓翻精致笔记本。口。
“其实，二季八集始。通车龙改造几办员记忆始，直调查研究。。”
普贤回头。脸询问表。
“计算机系统两块硬件软件。
类脑，相cpu硬件。
识相什呢？
相软件。
什软件认灵魂存呢？
因软件串连续汇编指令集，调试力及调试力足，它办法其实内核态，条指令条指令顺序执。
佛法，叫做法破除间密集。
及，很误认cpu才产指令方
即脑才产识方。
其实。
脑cpu，负责接受并解释执指令已
，常，苦，。
应计算机理论体系该怎表达呢？
常告诉，并恒定指令，每次被执指令变化，固定。
苦告诉，执旦被执完，消失。任何条待执指令免旦执灭场。
讲体系，真找任何或者被恒定执永消灭指令流。
因此。
何本职条条指令被顺序执，及科技祈祷。
科明精密钟高精度脑点图。
它已经够短间内观察产念，脑变化，其实精度够高，顶算api级或ring3级别调试器，执某api观察齐存奇状态罢。
座部理念，近定定力，理论直证四果，直至涅槃。
近定相什级别调试器呢？
相内核级（ring0)调试器，通反复调试，部分指令顺序执方式，知，ro级调试器况法断，ringl太高容易崩溃。
，级别调试器。巨贵，cpu指令级别调试器。
级别调试器相初禅定力。初禅，特别四禅定力。完全任何程序进硬件指令级调试，哪怕高irql，毫压力断并查状态，什佛陀直强调，修禅定，禅定保证实知见基础。”
饶普贤淡清风脸，细查表变幻。
“结论什呢？”
“六轮回底层框架，位置，正软硬件权限终决定嘛？
机器识外显：六实体其实被制造命体机器。
或者。其实，类被制造命体机器。躯体死亡机具毁灭，法判断身命体机器，因佛法确定物体否命体，必须禅定观察物体否命根色，命根色属命体。即众。
因cpu指令级调试器才确认指定机器否承载命体。”
二，场景随变幻。
四民太极。此“二气外，寿限，此究竟转入三境。……此罗。色界百三十五万八千，乃飞元气，朝三境。劫运将终，此坏。圣降凡化民。《神章》云：”充民。”
此。
众实体已消散见，吸收光粒全透明虚体，隐隐约约形。
“凡夫转。随业流转，。
五蕴苦。空，常。。
谓识因缘法，因缘，因缘灭。
苦空常性，角度凡夫性业力控制执机器
空间存传指令综合集。
命根色ai智相10万★限代码，单纯代码量，附带命体习惯及它身倾向性。
正因庞代码量，才让命体物执。
包括喜欢什，将喜欢什，受目况影响喜欢什，及机体消亡，根据命轮回间段受影响加受影响权衡，终确定达！”
普贤听完蓓论述，沉默半响，口。
“物质主义哲完全颠倒存论？”
“识先物质存，通物质创造识。
根本精深佛法！
佛教常常龟毛兔角比喻，思某东西概念，非实际存东西。
识定义。
图灵智定义，佛教智法。肯定。
佛教讲识，讲“”，物。
何。
1.明缘
2.缘识
3.识缘名色
4.名色缘六处
5.六触缘触
6.触缘空
7.受缘爱
8.爱缘取
9.取缘
10.缘
11.缘老死
涉及佛核问题，“轮回”承载体什。
唯识论将主体称阿赖耶识，似乎龙树，曾概念。
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首先，三法印。
“诸常”
“诸法”
“涅槃寂静”
果存轮回主体，它定三法印框架内范畴内。
思，果阿赖耶识，它绝灵魂回，因缘合合，支撑它因缘消散候，它消散。
假机器十二因缘全部具备，甚至它外境贪，它止轮回，且某确定阿赖耶识转，假它贪爱欲，追求造，点身，它算。
太容易做，简单回路模仿物趋利避害交配。
需明点，模仿，简单回路路包含痛苦快乐。
痛苦快乐电流脉冲，集电路板区别。”
“。。。”蓓张嘴欲辩。
“请问，果懂计算机系统，拿什脑洞呢？”
“切唯造！”
蓓沉默。
“命本身毫义，它真实存。
，三善已经游览完毕，三恶罢！”(未完待续。。)u