千六百七十三章
九黎称教修士般叫做练气士，巫教修士始“异类”修士放眼。商朝灭夏，巫教始走坡路，很巫教神，始销声匿迹，教三清始娲娘娘分庭抗礼，周灭商，巫教彻底衰败，势已，娲娘娘将封神榜交给元始尊，周朝建立，巫教神始退历史舞台。“
期间什，九黎并记载，知，段记载依旧跟真正历史驴唇马嘴。
周朝神话故，已经跟巫教神少关系，九黎记载娲娘娘身母，淡视野，主更换祖巫土娘娘，姜牙奉命封神，教庭众视野，诸巫教神始融入新庭势力。
教鼎盛期，神话体系已经基本完善，按照候文献记载，死府转世投胎魂魄，及仍间游荡，往府孤魂野鬼，由主土统安排，正间朝代更换般，新朝代掌权，巫教神被吸纳融合，各权利被削弱。
直玉皇帝位，土权利掌管冥界，反辅佐玉帝管理三界四御，管辖神。
玉帝管理界老，土则主宰性神，掌管阴阳育万物。虽位被削，依跟玉皇帝并驾齐驱，点渣男渣经常誓候：“皇，土鉴......”，玩笑话~~~。
段记载偏离实，至少被理解，像述般厘头，令摸半点头绪。段记载，吴脉巫难，九黎文化始向族文化靠拢，直观巫族神灵始逐渐被淡化权柄被削弱，取代族教神灵越越九黎祭祀祈祷，更，巫族神系神灵直接与教庭融合，土教四御。
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句俗话，欲灭其族，先灭其文化。吴脉巫巫族荣耀被族点点吞噬，终连神灵，暮西山将至，真丝阳光被黑暗吞噬候，每难免悲戚，感身受，兔死狐悲……吴脉巫何复杂，续记录写，理智明白九黎做法正确，篡改历史乃势趋，够九黎更融入族，让巫族延续，感愤怒深感力，失巫族文化巫族巫族吗？忘记先祖，祭拜族神，族巫族……
点，土巫教神，九黎位低娲娘娘，许原因，才其它巫教神销声匿迹，虽已经神，依被尊“九黎古祖，土尊神。几百间，演变民间习俗，农历三月十八土娘娘诞辰。九黎百姓土祠祭祀土圣母，感谢滋万物、哺育类，祈祷五谷丰登、孙繁盛、泰民安。
直楚期，九黎记载已经很难再真正关巫族记载，巫族文化早已目全非。
吴脉祖巫条极思九黎民俗。楚某方土娘娘，叫做铁树娘娘，刚宝宝应该注，宝宝睡觉，候突很笑，候毫预兆哭，依醒，听老巫师，因土娘娘让宝宝爬建树，爬高宝宝长更聪明，娘娘奖励，娘娘身边嬉闹。
爬高宝宝别爬高，害怕被娘娘责怪，奖励，急，哭闹耍赖，脑补画，觉很笑，，新宝宝，宝宝睡觉突哭，急抱使劲摇哦，抱轻轻晃几，给点安抚啦，宝宝笑，捏打扰。
土掌管轮回，新婴儿爬建木，估计九黎巫族土权柄幻，将娲掌管轮回臆照拂新命。
民俗难巫族影，虽目全非，巫族文化却方式流传，或许正土娘娘般，求巫族重塑辉煌，希望巫族活，至辈巫记，记巫族并重。
土期望，九黎巫族做，完融入族，定程度保留巫族文化，并且建立楚，疑件值庆幸。
吴脉巫却怎高兴，九黎历史被扭曲，扭曲吴知演变，恶篡改。
九黎历史文献记载清楚，九黎历史记载并断档，并代表九黎传承完整，土身化六轮回九黎任何文字记载，谓片空白，九黎历史准确教建立尧舜禹期才始详细记载，此九黎文献记载少怜。
神农氏十世罔榆，欲增长德衰，瑞相隐衰相。帝榆罔立，诸侯携贰，胥伐虐弱。分二正二卿，命蚩尤宇颢(少昊)，司百工。帝德驭蚩尤。产乱洋水，登九淖伐空桑，逐帝居涿鹿，兴封禅，号炎帝。十世神农莫伐，乃求轩辕。