千四百七十五章
因感或者志改变，善恶分辨完全漠置。荀传统宗教迷信持批判态度，认变化与社治乱吉凶必联系。认祭祀哀悼死者各宗教仪式，仅仅表示"志思慕"，尽""非"鬼"
"相分"
荀认界类各规律职分。干预，归，归，故言相分言合。治乱吉凶，。并且各职，"物，辨物，载，治""其，其才，其治"
"制命"
荀，与其迷信权威，思慕它，歌颂，**""恩赐，利规律服务。荀况强调"敬其者"，"慕其者"。甚至态度君、分标准。强调主观性，主张"治命"、"裁万物"、"骋化"思。荀明确宣称，认识够支配宰制世界。
难荀理论思带浓郁柏氏族影，虽柏氏族般**，尖锐，将与分裂，赞族该立强。
荀认性本恶，物质活欲求德礼仪规范相冲突。认性"利焉"、"疾恶焉"、"耳目欲，色焉"，果"性，顺，必争夺，合犯纷乱理归暴"。性"恶"，"善"。与孟性善直接相反。荀性论虽与孟刚相反，，圣。荀，先本性言，"尧舜与桀跖，其性，君与，其性"，性恶，贤愚肖差别由"注错习俗积耳"。环境经验性改造其则决定性。通主观努力，"其礼义，制法度"，转化"恶"性，则"涂禹"。孟皆尧舜因本善，荀论证涂禹因本智。
荀尧舜禹认知带浓浓柏氏族色彩，先秦期距离古早已知少，根本知晓尧舜禹真实品德何，流传三传，知三歌功颂德，全解三位况，唯柏氏族，族祖皆尧舜禹帝师，正谓知莫若父，师终身父...
除亲父母外比老师更解徒弟，尧舜禹三绝传般完瑕，恶存善终赢敬仰并代代相传，足明拥智慧！
荀性本恶，便柏氏族给予消息领悟。
荀除儒圣身份外，身带柏氏族浓浓影，柏氏族曾荀，将荀拉拢盟友，惜荀与孟理论冲突，虽孟某观点，却选择走孟路，走条路。
者死，像，孟继承孔衣钵扬儒，并未按照孔路走，荀此，继承孟衣钵，却未选择孟路，选择走路，荀路，否认受柏氏族影响偏差，归根结底荀选择。
秦皇嬴政句造化弄形容荀贴切，假荀受柏氏族影响，荀便性本恶，理念与孟冲突，荀便习孟浩正气，浩正气便受神魔气侵扰，便郁郁志著书立传亡！
荀死仅五十岁，古代算高寿，修习儒典籍儒，五十岁算高寿。
知荀孟活八十三岁，孔活七十二岁，荀活五十岁，
什？
因荀更倾向柏氏族，（神魔气）愿，荀死公元238，秦建立公元221，倘若让荀活十七，荀便活秦统！
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候若让与柏氏族与惺惺相惜荀汇合，再加秦皇嬴政，推翻神魔气构，绝非句空谈。
荀必须死！且死秦统！
荀死，亡，亡神魔气，因荀除与柏氏族理念谋合外，创造套帝王术！
荀认："欲蔽，恶蔽，终蔽，远蔽，近蔽，博蔽，浅蔽，古蔽，今蔽。凡万物异则莫相蔽，此术公患。"荀"蔽"认识很精辟："知，知志，志者，藏。谓虚，已藏害将受谓虚"。荀性论观点奠定代法基础，由性"性恶"观点，建立荀思核体系"礼"教，主张礼治法治并，方重视"王"，提倡"礼义"；主张"法王"，武力兼并，法禁、刑赏治理。荀披孔圣外衣，操王教义，实，
世称帝王术祖师。
尽管荀韩王，未被秦王重，（秦王并非重荀，重，柏氏族谋划关。）终客死楚，像屈原纯粹理主义者。