千四百七十章
儒理解，神魔气理解，认神魔气化，靠身容纳神魔气，身正气感召神魔气将其化浩正气！儒拥神魔气，利神魔气做善，神魔气便，若神魔气做坏儿，便遭报应。
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儒观点神魔气并属性坏全因异，决定神魔气性质主题神魔气！
儒才选择更温方式接纳神魔气，儒赞周礼原因。
保持本便被神魔气影响，儒庸决定儒待神魔气态度共共赢态度。
柏氏族待神魔气则另较极端态度，神魔气带坏处却未神魔气带处，比儒更远，更真越解神魔气怕，愈解神魔气怕。
杞忧，候知太并非件，知福并非理，其位谋其政，什层次考虑什问题，贫民操诸侯，吃饱撑儿，听点，功圣，功反贼，向神魔气等层次问题，应该"镇"忘孟婆层次该担忧问题，倒柏氏族资格，古帝师传承，见证河图洛书世，辅佐禹治水，几乎与禹功劳旗鼓相帝师脉参与势资格，仅限参与资格，却主导势，因鼎定乾坤实力，柏氏族做法却十分符合帝王霸，或许跟常担帝师职关，论什帝王角度考虑。
其力与实力配备便造柏氏族神魔气认识够清晰，高估秦皇嬴政实力，禹，夏启，秦朝古皇期环境。
柏氏族甚至弄清楚气运与神魔气究竟怎关系。
知气由积运，气虽极微，积至某程度、某数量，则改变。此运力量，其比，遏逆。故气虽易，却必待数积。命虽定，却待运转。
何积？运何转？其机括气召气，谓声相应，气相求，云龙，风虎，圣万物睹。：气致祥，乖气致戾。顺积华英外，庆，万民赖。气与气相感召，由极微处始，扭转世运。正因气极微，易互相感召，少数转数。数势长，淹少数，此少数便失却其主宰与斡旋势，气运另向反转。
若认少数转数者斡旋，逆转，则由数淹少数者乃堕退，乃顺转。堕退随顺，阴柔气，斡旋健进，阳刚气。物极必反，贞元，亢阳必悔。则阴阳，运转已。终极，永懈怠。："健，君强息。"
神魔降落九州，与气息混合掺杂气运，跟淮南橘，淮北稚理，因此神魔气属单纯神魔气部分气息掺杂，两者共组九州特气运。
气运攒钱般，慢慢积累，儒，阴阳等派气运独特属性，皆各气运运方法，气运利单方求助，积累气运获助力。
柏氏族，则恰恰相反，先祖活远古皇期，气运独理解与认识，柏氏族独尊气运，族位居帝师原因，帝王身旁族气运浓郁，掺杂神魔气九州气运屑顾，让缺乏九州气运足够深刻认识！
秦皇嬴政统华夏便共主，族气运凝聚秦皇嬴政身，却忽略严重问题，春秋战期并非皇代，皇代首领德服，身德拥爱戴，共举皇。
伏羲期片荒芜，伏羲娶妻，四，命名万物。
创立八卦，启华民族文化源。伏羲八卦蕴含"谐"整体性、直观性思维方式辩证法思，华文化原点。
教民网渔猎，提高类产力。教民驯养野兽，畜由。
变革婚姻习俗，倡导男聘嫁婚俗礼节，使血缘婚改族外婚，结束长期，知其母知其父原始群婚状态。始造文字，记，取代往结绳记形式。明陶埙、琴瑟等乐器，创乐曲歌谣，将音乐带入活。将其统治域分治，且任命官员进社管理，代治理社提供借鉴。
伏羲奠定华夏文明基础，才受真拥护，向，故凝聚族气运身。
神农氏结束饥荒代。因肚皮透明，见各植物肚反应。分辨什植物吃，什植物吃，亲尝百草，辨别药物。并此撰写类早著《神农本草经》、教植五谷、豢养畜，使汉族农业社结构完。
若神农氏，华夏族处被饥饿，病痛折磨代。