三0七章 与宇宙体
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吴曾经奇异体验，找恰语言形容。●⌒說，获佛知，才知便清净，遗憾进步悟虚空。已经少，觉搭建宗教与世俗相通桥梁志未遂愿。夜间，正读佛经，字间寻找答案，读体字，恍悟，忽明白，体，理解坐电脑桌旁边电视机间虚空，虚空清净比，空气微尘分忽略掉。既虚空，它与屋外宇宙虚空什区别？隔堵屋墙已。虚空，存身体虚空，与身体外宇宙虚空什区别？亦隔**已，虚空放漫边际宇宙虚空。性虚空与宇宙虚空本体，由虚空构。理解认识连接整体。佛者清净，佛清净，亦清净，佛虚空，亦虚空，佛与原分别，苦搭建宗教与世俗相通桥，其实，谓僧俗两界划分，原体。证清净即佛，两界分别存，谓沟通桥梁。
亦体，若体彻底感知，与绝缘，识。若体够眼耳鼻舌身感触，让感觉难认识握。形形，体亦体。难怪神秀明镜台。六祖慧却，明镜亦非台，各形与形。植根体，与眼耳鼻舌身相连，眼耳鼻舌身拴束。超越眼耳鼻舌身灵性。
与王番话，关何放话题，，提，放，存放什方问题。使王受启，光放，却放什方啊，感觉朝解决问题方向进步。吴，悟与宇宙体，属虚空，再回放问题，问题顿变豁朗，选择安放场。选择安放宇宙方。
吴继续读经悟经。观见，观见形亦形。观见理解见。见即眼见眼见，见。见眼见限眼见。眼见限目视及范围，眼见及便见。见超眼见。明胜眼见。见亲眼见。讲此理。见分眼见见，二者合本质区别。眼见办法超越空，几几十几百，眼见及。却见。眼见相物见却完全。抽象思维形象思维分别，抽象思维即见，形象思维便眼见。六祖悟性太高。识字眼见，听即明，见力超凡脱俗。
真奇妙，反知何物。见物却性，性本体。观见体，并脱离万物存性本体，物象剥离另身本性。物象本观见。性形形。性若形，感知它存，它永远与类绝缘。性形，更难认识握。观见即体。似若。悟体形亦形。形光体，神秀慧偈语分别性形与形。光体即粒体。电脑电，脑本体，皆粒组。相印，灵感应，明体由粒组，具导电功。经番复杂智活，吴长期形零星感悟忽获质飞跃，巨比体，数粒组，难怪细数尽法念头。性量巨，形巨量场。体限盈满世界，体却粒尘埃，若存若亡。体，专属。
眼见亦见，眼见却掩盖见。眼见隐藏见。眼睛东西，眼睛本身并识别，识别，识或者通常识，见。瞬明切，非眼力。
见即内象景象。每灵体验：放纵思绪处由联状态，浮脑海法、念头、画，相互间虽互关联，呈散、跳跃状态，却体与活经历、**验、活追求、欣赏偏关，活根潜控制它。象藤蔓根控制藤蔓舒展，按照它习性，或匍匐，或攀援，或缠绕猗眷，容缓，屈挠，使它孩盛妆、瀑、细密织、长臂伸远，论院落、田间、野、山涧，管平坦曲直嶙峋陡峭，任何东西任何处，它舒展铺排舞台。很象笔，朴实华，随拈，应，随处感受，随处拾取，随解读，融入笔端，却洋洋洒洒，精致散漫。
藤蔓攀附达形貌舒展铺排，性依活根，秩序展示它境，它舒展铺排具特定思内涵、社内容，由性主记录、破译、解读赋予；它足迹采集提纯，哲理体悟，感凝聚，命量蓄积；更梳理，境极致拓展，充满未向往憧憬，命力另宣泄展示；它回忆真实，象虚幻，新奇，欣赏景，魄震颤；它边际。纵横腾越，它比眼界宏伟壮观、瑰丽彩，它比流星闪电更迅捷，包容万物，驰骋浩宇宙空。
性限，固使**激释放，激释放使性变难安稳。性安稳，需沉重。崇高、义、责任、荣誉，既拴束性文明素，使性安稳基石、定丸。沉重与轻松。实性安稳两平衡点，通两极平衡实性安稳。重，使灵失弹性活力，由安稳走向死寂；轻，则导致放纵。重轻将造性失稳。性两极平衡需艺术，施压加重推向极致，失弹性使难忍受；轻松变难收束。需沉重带充盈充溢体验，注入蓄积命量，渴望期待命活力迸释放；需轻松舒展宣泄。品尝淋漓尽致畅；更需沉重轻松两极间回旋调适，惟才赋予性艺术魅力。
类性，张显神奇特性，蕴含穷创造力。虚。性摆脱拴束获由状态，轻松至，，并什、什状态。选择取舍状态。性，，至容物念。被念头法牢牢占据仿佛扎根锁定般，其、、物、念产极强排斥力。，容间间间间理，其简直整宇宙称量衡量。，俗称眼，眼坏眼却极容易坏；，固助，容易忽视细节功亏篑，酿终身遗憾。量此伸缩性，关键。量狭令感悲哀，量宏使荣幸。性狭任何东西填充进，性宏任何东西填充进填充满。性宏，滋、
吴反省曾经场奇异经历。，正思考何使安，忽识内深处势利，攀附权势，识任何权势其实牢靠，转瞬即逝，必它患患失。娇妹言，恰叶扁舟，风雨飘摇，患患失，世便常结交权势安依靠。世权势句话够干几甚至辈，至少引依靠，获安全感。却渐渐势利并常势利，势利常，转瞬即，厌离势利。由此断除依傍势利念，靠势利靠住唯靠。
佛教讲常，寄托任何外权势安，枉，使陷入飘摇境，感受极难找使安场，恰此刻，难语言准确描述清楚灵异象，内仿佛被什东西忽照亮，脑感觉轰，感进入极度喜悦安宁祥境界，间任何喜悦快乐与相比逊色，随即感摆脱外目标缠绕困扰拴束，灵获舒展由。
吴，奇异体验，虽瞬间，却整改变义、态度，内感觉显著净化提升，再活已经别求，再活做济世救。奇异体验，帮助认识各遭际命运教化机缘，识感通万万物性理重。
此仿佛受超级智慧点化，论遇何，贯穿透达，灵再阻滞感。吴识，内，深度需，需恰恰由内感受体验满足。求解灵安稳密码原存内。外目标满足内深度需求段工具，它再拴束灵枷锁。体验，依断反思它义，它神奇消解转化长期存与双念，存很强烈执著，被济世救念取代，仿佛使达灵归宿感觉，进入宁静安详境界。
达境，灵找安放场，却知何帮助达境途径。传授功术、安谓文山书海。根据世经验，功术易，安难觅。功术属方法知识类层，曾经知识分等级，相应分高贵低贱。今思考安，找安属知识，即使告诉某何才安，，难安，知识寻求安问题效。何安放灵完全属智慧。
通悟佛，帮助找答案。宇宙体，虚空。找安放场，宇宙找安放场般。形与形。吴初安放济世救，济世救浩边，形质形质，边际浩浩荡荡，处，琢磨琢磨，安放场，边际落实常。条分缕析，再联与王谈论何安放话题，至此，通读经悟佛，使与佛祖智慧接近，放房、车或者其什限存，安放济世救浩淼边，惟此放法才适合性。
眼睛灵窗口，再恰反映性特征，眼睛展示性角。目力及范围表体太限。六识接近体识，境限才接近性本体。证悟性离体，体内感悟，属，离身识。六识分别角度证悟性做贡献。
吴继续象，性悟什义？性原本清澈比；二本纠结烦恼；三寻找安放场，宇宙找寻安放场般，愚见妄见，性安；四性太奇妙，堪与宇宙比；五清净，，播撒，长繁衍植入各良善观念；六佛体，本清净，两界划分乃划定，原分别，两界沟通需什桥，原本，既，本相，谓搭桥念妄念。谓桥。佛，佛法世间法，原分别。
关性知识，属万型知识。万万。爱因斯坦，光线经太阳表弯曲，根据物理引力断定，光由粒组。知虽远隔亿公，却亲眼见般。爱因斯坦达，达。体。
寓体限体，却造错觉偏见，体器官，六识，产系列利观念。，原本容易让明白，却因六识反容易让明。佛陀体性宝藏超级师。
根体，必体限，靠证悟。悟性，受穷。识本，法益。(《超级程序》将官方微信平台更新鲜内容哦，100%抽奖礼送给！启微信，点击右方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“qdread”并关注，速度抓紧啦！)(未完待续。。)u