二八章 命义
震，海啸，类命摧残、毁灭。[] 住宅、路、桥梁、工厂、校、办公楼，几乎静态、固态存类文明标志，类命寄居、类产活载体、类占分享文明工具，却顷刻间化废墟，毁灭命媒介见证。亲身体验社变革、社结构调整带社阵痛吴，感冲击震荡丝毫亚震海啸。类命脆弱，驱使类努力创造外文明果保护脆弱命，此精建构命依托，脆弱命般，显此脆弱。许，找寻类命坚强、强，回归类命身、回归类精神、回归类灵，才类强、坚强终归宿，才构筑强、坚强基石，才搭建类精神园。
次与暴娇妹游湖，吴娇妹番话宝贵启示，常纾解纾解，纾解，代难题众纠结，才纠结。古势造，借机势，幸已经相基础，悟短期内见突飞猛进效。
吴始集精力思考命义。经番思考，梳理几条探索路线，命义理解致归纳三类型：形理解，命存义、价值理解物**存状态及相应感觉，称谓世俗化理解。二形理解，命存义、价值理解超越物**精神追求，“灵”与“肉”分离理解，属宗教型命价值观。三命物存与精神存谐统理解追求，“灵”与“肉”相统命价值观。命理解实受命存本身固物**存与精神存矛盾制约，类存物质技术条件限制历史决定选择解决矛盾方式。命物存受物化规律严格制约。使物**存受严格间与空间限制。精神因其象性特点具超越物质存限制。类早期通寻求长老药求使命获永，反映类命存幼稚理解。代科技进步曙光向展示精神存克服物**存局限诱景。代世界科技展智高级化趋势预示，通向体实神经植入形机复合体，制造超越类智复合体，脑内仿真段创造需切，使感身临其境，获相应仿真体验。甚至脑细胞再由碳组由电、光组，停止物**需，思、精神存载体转换电电路获永。类展由存命物存形式造局限将被轻易举突破，由命物质存形式改变使命物质存与精神存高级水平、高级形式完实。遗憾。回存较低展阶段、展水平探讨何合理解决命物质存与精神存深刻矛盾。由此使实活因陷入命、存理解误区引矛盾合理诠释，并寻求实化解途径。
存危机进步分解命物存危机命精神存危机两形式。由物**存形式固局限性，迫使身物**存外寻求精神依托。因此，精神存形双重依托：身物**与外精神寄托。通常存危机、命危机指物**存危机及由此引精神存危机。定社物质环境活，由身因素外环境因素影响，使物**存临风险，产相应理压力理紧张状态。此，通创造各物质技术段、社条件防范化解各风险，增强安全感。进步考察物**存危机及由此引精神存危机间存滞极重。类许况延续命努力缩短滞。因延长滞等增加痛苦。考虑引危机因素性类理复杂性，需细分若干况加讨论。由遭外毁灭性强烈打击使物**瞬间消失，则由此引精神危机忽略论。果物**遭受毁灭性打击刚刚使及瞬间反应，则部留痛苦、恐惧表。及化解危机努力。其各况考察，文明、理性等因素扮演重角色，重。由因素造预知抗力打击，受害者认理。虽属因素引由预警、预防机制失灵合并造伤害。则诱复杂理反应，产烦躁、安、满、仇恨、报复等理。需加强社理调节，健全社管理。般。建立调节机制、社理调节机制、社管理技术调节机制三机制。较复杂危机反应危机控制精神层存危机问题。比由物**存危机引影响，失信仰精神危机引精神影响，规模更、程度更深、范围更广、持续间更长，更加容易恢复稳态。
佛教徒排除尘世烦恼坐静修，基督教徒够死关头默默祈祷，**者信仰粉身碎骨甘。养内定力、定力角度考察，三者达境界，使它各存社根据。三者内涵外向展路向各相。佛教，佛，佛性。佛性善性本，其外向性体普渡众，劝善，强调通内省方式改造性。尘世苦与乐、与失、荣与辱，实精神升华、超越。佛教精神超越即摆脱世俗化束缚，摒弃欲乐杂念，简化内，此获安、定。佛教徒什坐静修？提升境，除戒外，环境系统极度宁静绝必。**必须受任何**冲困扰，禁止切，达入定状态。瑜珈术通坚决控制感官状态，达神入化、寂。某模式、仪式经千百次重复习惯，内产定力。临床医证明，经足够次数暗示使产幻觉。强化力产内精神升华。佛教精神超越，向教徒展示**精神活空间，提供**思材料，提升精神境。赋予丰富精神趣。世俗化活，普通表佛性，吴类似体验，厉害关系极左右。即安术。，经数次活理考验进化才养。值注，佛教追求精神超越、达精神境，并通习、问达理解、认识、识。主经直觉洞察、感悟、顿悟途径获。佛教通摒弃、简化**需获灵解放，识与**复杂感觉再相干。
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基督教原罪观念产肉欲根源，肉欲泄触犯帝禁忌。触犯帝禁忌被处极刑。圣经随处见违约者被处极刑命运。由此使圣徒陷入灵与肉深刻矛盾。产苦闷、安、紧张、犹豫、恐惧、绝望等态，认每甚至娘胎候由帝决定终命运。逻辑，将导致宿命论悲观主义态度，命运完全屈。通新教革命，善辛勤劳宿命论态度转变活跃繁忙活态度基本途径，摆脱永恒性精神紧张、精神疑虑基本段，使超凡脱俗精神追求与世俗化商业精神实统。善被救渴望，被吸引财富积聚投资途径，进转化积极社进步推力。
孔思实理解化解存、命内矛盾提供重思源泉。实矛盾，各感间冲突，寻求平、谐、庸，其重思价值辟实活化解命内矛盾途径。其基本点格至善至影响改造社，并且设计整套处世存技术。存、命义认识、理解实融实，赋予实勃勃机，治治策略谋划及文化演进提供丰富思源泉。实世界它纯洁灵回返实，消解实矛盾溶剂。孙兵法提战全胜战争理念，反映传统文化贯思内涵格力量魅力。孔思某程度真实揭示实世界构机理复杂性与性特征。命程内矛盾并非外化峙途，通内调节达内消解，信格构建提供重思源泉。佛教、基督教则。佛教厌倦**享乐、鄙弃**感觉，通舍身、苦修折磨、摧残**，直至**需求简化极致，放弃**，**已躯壳，此获灵由、精神完，达永恒快乐。基督教原罪使内世界陷入尖锐冲突，通禁忌途径超越世俗，达精神完、谐。
**思体系解决存价值、命价值问题，精神系统层呈高度放性、态性结构，且其基本思原则、外向性展路径贯。全全民服务宏利主义基本理念，构强、持续断精神；认哲任务解释世界，改造世界，赋予其积极、全方位外向性展路向；它精神与物质相统基本原则，改造客观世界改造主观世界指明航向；它真理标准、主观机与客观效果相统、展产力、共富裕、精神鼓励与物质鼓励相结合、物质文明建设与精神文明建设相结合尊重合理需等等思观念，反映社体展趋势与特定历史展阶段求统。持续性展需获断克服阶段性局限、断实阶段性超越精神力量，类社断提高新展水平。(未完待续。。)u