二十章:游山
几直接车离，秦叔宝奥迪A8带头。
路口交警查酒驾，秦叔宝点怕，喝酒，至驾照？华夏件考驾照吗？
车配合交警，什问题，秦叔宝直接车走，吴明星顺利关，纷纷车跟秦叔宝步伐。
“喂，老秦，准备带哪耍？”秦叔宝电话响，吴明星声音机传。
“走，公园耍。”
“嘛。”
挂掉电话，三辆车向GY名公园驶。
已经早高峰，几并被堵车烦恼，路畅通阻，顺利达公园。
“哎呀，公园既往啊，群山扎根闹市，GY。”吴明星车感慨，其几听点头表示赞。
“嘿嘿，QL山秀丽群山扎根市区，闹市带份清闲，钢铁树林带抹碧绿，站它山脚，刚才烦躁绪被儿被它抚平。”陈峰闭眼睛，深深呼吸口山新鲜空气。
“话错，身浓浓猥琐气质让忍住给巴掌。”罗士信给陈峰巴掌，觉陈峰感慨太装比，陈峰被打巴掌始追，给点教育。
“走吧，往山顶爬吧，季节猴应该很活跃。”周涛打闹两笑摇摇头，转身带众往山走。
QL公园山活群猴，它喜欢山路向往讨厌食物，脾气暴躁猴见食话直接抢，，孩冰糖葫芦被老猴给抢。
孩气鼓鼓拿机抢走冰糖葫芦老猴儿招摇市，爽骂两句，继续向走。
秦叔宝笑嘻嘻被老猴抢劫孩，点帮忙思。
“猴胆真，居光明正抢劫。”吴梦雪放养野猴很感兴趣，睁眼睛奇猴往游客施毒。
几快爬山顶，山顶见山顶袅袅升紫烟。
QL山主峰山顶片寺庙，每信徒络绎绝香。
秦叔宝几走门位置，路边伫立十几座塔陵。
塔陵，即安奉逝世灵骨或骨灰及陪侍品场。公墓、坟场等根本区别，者“供殿堂”，者“葬山野”。今“塔陵”词，高级别葬式统称。塔陵分两形式，即民间形式宗教形式。体它包涵儒、、佛三教诸文化思内涵，仅仅单纯埋葬。继承传统文化基础，结合际影响，综合复兴文化、旅游场。
佛教传入，宣扬“轮回转世”观念，强烈冲击传统灵魂观念。“轮回”承认死必，神魂灭。死灭灵魂，将、、畜、饿鬼、狱轮回，“随复受形”，形象与命运则由“善恶报应”原则支配，“此善，受报”，“此恶，必受殃”。“六轮回”观相信祖先灵魂永存阴间，祸福孙传统汉文化产重冲击，很程度冲击传统灵魂观念，使建立“灵魂灭”“孝至”传统儒，教丧葬礼仪遭严重影响。“六轮回”观念，除否认“先灵保佑惠泽孙”“追思怀孝”等观念外，进步否认“风水文化”、“阴阳理论”、“养送死”等固思维方式。建立完整“脱离六、往净土”丧葬观念，佛教主张，漫长岁月已经融入丧葬文化，并民间丧葬习俗重组部分。
逝世，身体处理讲，佛教教基本相。，古印度葬俗存火葬、水葬、土葬、野葬四，佛教徒选择火葬主。火焚，取舍利，供塔，“塔”竺（印度）尊贵纳骨，历史戒王、鸠摩罗王统印度阿育王等均塔葬。故“竺纳骨，塔贵；土寝身，唯陵至尊”法。佛教丛林塔陵称。海佛经常譬喻，指佛教圣众合处。德深与数目，譬海。《华严玄疏》卷曰：“言海者，深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称海”。“海”塔陵名，取海众穴义。
另外，佛教“净土宗”，先由慧远师建立佛教莲社形，因专修往阿弥陀佛净土法门名“净土”（称莲宗、白莲社）其塔陵。由信仰内容求“往极乐”故称。其主文化核脱离六、往极乐世界。
几塔陵什感觉，虽埋葬高僧。
佛教寺庙展基本金碧辉煌，各各殿林立山顶，供奉各罗汉菩萨。
寺庙处香火炉，往信徒拿香，将它举头虔诚鞠三躬，将香扔进炉，秦叔宝山腰见紫烟飘。
离香火炉远方许愿池，罐已经堆满硬币。
顺许愿池往走，池塘众眼。放方，全善男信放鱼龟。
走正门，雕刻神龙墙壁直挺挺立儿，墙壁八条龙，正佛教‘龙八部’。
几神龙相互交错，龙首纷纷伸向颗珠，传龙珠。
离墙壁远处条线，条线正闭眼睛伸左歪歪扭扭往走，希望摸颗龙珠。
“什做啊？”吴梦雪奇怪很奇。
“颗龙珠叫许愿珠，据闭眼睛走摸它正话。”秦叔宝耐解释。
“吗？试试。”吴梦雪兴冲冲跑排队。
由早，怎，儿吴梦雪。
闭眼睛，伸柔荑，翼翼往走。
闭眼睛走路失方向感，吴梦雪身影歪歪扭扭，秦叔宝担摔倒。
虽曲折，吴梦雪稳稳走石壁，稳稳摸龙珠。
“耶！功！”吴梦雪睁眼见偏倚搭珠，兴奋跳。
周围纷纷鼓掌，掌声祝福吴梦雪，毕竟闭眼走远摸十分易。
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“嫂真厉害。”
“啊，几摸。”
“放屁！老摸！”
“啊，头撞墙撞。”
吴明星纷纷鼓掌，几始赞扬吴梦雪。
吴梦雪眯眼睛笑众声谢谢，傲娇抬头:“厉害吗？”
“厉害。”
秦叔宝牵，亲额头口。
“吁，老秦撒狗粮。”
万嘘声，眼睛鄙视秦叔宝。
“啊，老秦，怎伤害单身狗弱灵。”吴明星脸伤秦叔宝，抱万。
“**，两咋gay？老万老处男吭声。”陈峰鄙视儿gaygay两。
“，次老定找朋友，带秀恩爱。”罗士信抱吴梦雪秦叔宝恶狠狠。
“走吧，划船。”周涛提议划船。
“老周，什候部队找军官回啊！”万声周涛，口调侃。
“妈，部队军官少，老找。”周涛奈摇摇头。
山顶另边湖，湖几条船湖荡漾。
湖边，几艘带棚船静静停儿，几租艘船，始泛舟湖。
轮流划桨，船轻轻推破浪，缓缓向湖进。
微风拂几庞，带岸边绿草芳香，或感，万立船头，始哼唱。
“让荡双桨，船儿推波浪…”
刚始唱，慢慢，秦叔宝应，几歌声响彻湖，周围游船跟歌唱。